Mourir de peur - Avril 2023

 

La mort ... l'âme hors

 

Mort et conscience, une interview de Sylvie Dethiollaz, Docteure ès sciences.

 Dans cette interview fascinante, nous avons l'honneur de recevoir la Docteure ès sciences Sylvie Dethiollaz. En tant que chercheuse expérimentale, elle se spécialise dans l'étude des expériences de mort imminente et des sorties hors du corps, ainsi que dans l'exploration de la conscience. Sylvie Dethiollaz partage ses connaissances et ses découvertes sur ces sujets, offrant une perspective éclairante sur des phénomènes souvent considérés comme hallucinatoires. Elle explique comment les études scientifiques peuvent aider à comprendre ces expériences et comment elles peuvent également remettre en question notre vision de la conscience et de la mort. Au cours de l'interview, Sylvie Dethiollaz partage également ses réflexions sur le changement de paradigme en cours, en explorant les façons dont notre perception de la réalité peut être transformée par les avancées scientifiques. Nous vous invitons à commenter et donner votre avis sur cette interview passionnante. SYLVIE DETHIOLLAZ & ISSNOE ► SITE http://www.issnoe.ch/

What Do You Think About Near Death Experiences? | Eckhart Answers

 

Pourquoi vous ne devez pas savoir qu'il y a une VIE après la MORT !

 Pourquoi vous ne devez pas savoir qu'il y a une VIE après la MORT ! Il existe un mystère entourant la vie après la mort qui suscite de nombreuses questions et controverses. Certains témoignages, comme ceux des expériences de mort imminente (NDE) et des récits de personnes ayant vécu des expériences similaires, suggèrent qu'il y a une vie après la mort. Pourtant, il semble que certains individus et groupes ne veulent pas que vous sachiez qu'il y a une vie après la mort. Mais si l'existence d'une vie après la mort était prouvée et largement acceptée, cela pourrait remettre en question les croyances et les structures sociales actuelles. Les individus et les groupes qui tirent profit de ces croyances pourraient alors tout faire pour dissimuler cette vérité, d'où la conspiration autour de la vie après la mort et les efforts pour empêcher les gens de découvrir l'au-delà.

Est-ce qu'il y a une vie après la Mort ?

 Comprendre ce qu'il se passe après la mort est fondamentale. La mort est l'étape la plus importante de la vie. Bien souvent, la mort est considérée comme un sujet tabou, alors qu'elle est l'aboutissement de la vie sur Terre.

La tradition Essénienne étudie la vie après la mort d'une façon concrète et réelle.
Nous, les êtres humains, nous sommes avant tout des âmes. De même qu'il y a une vie après la mort, il y a une vie avant la naissance. L'âme voyage à travers différentes formes. Lorsque l'âme vient sur la Terre, elle a une mission à réaliser. A la fin de la vie, l'âme entre dans le monde spirituel, dans le subtil et entre dans un nouveau voyage.

Le voyage de l'Âme après la mort du corps est déterminé par la façon dont tu as vécu sur la Terre. La mort est une conclusion et un examen, le passage de la mort dure 3 jours durant lequel l'âme doit trouver son chemin et faire des choix qui vont déterminer son voyage dans les mondes spirituels jusqu'au moment où elle va prendre de nouveau un corps.

La vie, la mort

 

CONTACT AVEC LES DEFUNTS, LES PREUVES S'ACCUMULENT ?

Les propos tenus dans cette vidéo n'engagent que la ou les personnes invitées. La rédaction de btlv.fr a pour seule mission de vous informer sur toutes ces hypothèses dans un souci d'exploration.

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❓En bientôt 9 ans, BTLV est devenu le média n°1 sur le mystère et l'inexpliqué, en revenant quotidiennement sur les trois grandes questions que se pose l'homme depuis toujours : d'où venons-nous ? Qui sommes-nous ? Où allons-nous ? À cela, nous en rajoutons une quatrième : quelle société voulons-nous pour nos enfants ? 

Pour y répondre la rédaction de BTLV, ses journalistes et ses animateurs, s'entoure des meilleurs spécialistes de l'éveil, de la médecine, de l'astrophysique, de la recherche archéologique, du mystère, de l'espace, mais aussi des acteurs du changement.

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"La mort, le début d'une autre vie ?"

65 678 vues Diffusée en direct le 15 janv. 2020

#EMI, #APRES-VIE, #MORT Aidez-nous à sauver BTLV : https://www.btlv.expert/appel-solidar... Les propos tenus dans cette vidéo n’engagent que la ou les personnes invitées, et en aucun la cas rédaction de btlv.fr qui n’a que pour mission de vous informer sur toutes ces hypothèses dans un souci d’exploration. En 2013, Bob Bellanca fonde BTLV (www.btlv.fr), afin d’analyser, de décrypter et de comprendre notre monde. En média complémentaire, BTLV propose des émissions de TV et de Radio sur la conscience, le changement, le développement personnel, la santé, le bien-être, mais aussi sur la société de consommation, les grandes énigmes de la vie, de la mort, de l’univers, et de l’archéologie. En 5 ans, BTLV est devenu le média n°1 sur le mystère et l'inexpliqué, en revenant quotidiennement sur les trois grandes questions que se pose l’homme depuis toujours : d’où venons-nous ? Qui sommes-nous ? Où allons-nous ? À cela, nous en rajoutons une quatrième : quelle société voulons-nous pour nos enfants ? Pour y répondre la rédaction de BTLV, ses journalistes et ses animateurs, s’entoure des meilleurs spécialistes de l’éveil, de la médecine, de l’astrophysique, de la recherche archéologique, du mystère, de l’espace, mais aussi des acteurs du changement. Site : www.btlv.fr Facebook : https://www.facebook.com/btlv.fr Twitter : https://twitter.com/btlvradiotv?lang=fr

Trouver le sens de sa vie, faire un deuil..."Il suffit parfois d'un signe" avec Anne Tuffigo, médium

 "La chimie que l'on prend, les antidépresseurs, les anxiolytiques, les antidouleurs, il y a beaucoup de gens qui lors d'un deuil se font accompagner par cette allopathie parce qu'ils en ont besoin. Il faut le savoir, ça coupe énormément puisque ça agit sur les neuro-transmetteurs et ça empêche beaucoup le rêve naturel parce que ça nous met dans un sommeil artificiel et ça prive d'une petite ouverture sur l'invisible. Et je le dis parce que souvent il y a des gens qui se sentent punis, dans le désarroi parce qu'ils ne reçoivent pas de signes (...) J'ai tous ces gens qui à un moment donné de leur vie, dans ce deuil, sont bousculés et ils sont bousculés parfois de façon analogue, en se disant mais maintenant que tous ces repères viennent de s'effondrer, qu'est-ce que je vais faire moi, où plutôt qu'est-ce que j'avais envie de faire et là souvent quand on ne sait plus, on regarde le ciel, on est d'accord, c'est un réflexe qui a traversé le temps et on dit mais aidez moi, qu'est-ce que je vais faire ? Cette communication elle est importante parce que, très souvent, les réponses elles sont déjà autour de nous."

Anne Tuffigo

19 oct. 2021

Pour acheter le livre d'Anne Tuffigo "Il suffit parfois d'un signe" et me soutenir financièrement via ce lien sponsorisé (le livre vous coute le même prix qu'ailleurs mais je touche une commission) cliquez ici (pour vous rendre sur la page produit du livre) : https://amzn.to/3J2qpqA Merci!!! Synchronicités, rêves, petite voix... depuis la nuit des temps l'humain cherche à déceler les signes qui peuvent l'aider dans sa vie. Anne Tuffigo, aujourd'hui exerçant comme médium, a vécu des phénomènes extraordinaires dans son enfance qu'elle a longtemps refoulés. Après le décès de sa mère dans sa jeunesse, l'accumulation de signes tangibles la poussent à quitter son métier de professeur de Français pour mettre ses facultés au service des autres. Depuis une dizaine d'années, Anne reçoit dans son cabinet parisien des familles endeuillées en quête de réponse pour aider à faire leur deuil, des chefs d'entreprises se questionnant sur leurs choix, des célibataires cherchant l'amour... Ces multiples témoignages qu'elle recueille, ainsi que ses perceptions, lui ont donné une connaissance des signes de l'invisible qui peuvent apparaitre dans nos vies et nous guider. Telle l'histoire du scarabée doré chez Carl Jung, les synchronicités et autres signes extraordinaires jonchent nos vies, encore faut-il y être attentif... Anne nous livre le fruit de sa réflexion et de son expérience afin d'être à l'écoute de ces précieux signes qui sont parfois des phares dans la nuit... "Il suffit parfois d'un signe". Editions Albin Michel, mai 2021 Anne sur internet: http://www.anne-medium.com/ Musique : Ambient Eight par ©JesussHands

Blanche Gardin - La vie éternelle

 

#0 - Présentation de la chaîne BDDE (Bon Dieu !? David En-quête) en 5mn chrono ! + #1 - DORIAN répond aux 5 questions sur le sens de la vie, Dieu, la mort...

Dans cette vidéo, je vous présente le concept de cette nouvelle chaîne. Je souhaite partager ici les réponses de personnalités diverses (journalistes, philosophes, artistes, etc...) à 5 questions profondes (ou ringardes selon le point de vue) qu’on n’ose jamais poser à personne mais que tout le monde (ou presque) se pose intimement : 1/ La vie a-t-elle un sens ? 2 / Dieu, pour vous c'est…? 3/ Après la mort : stop ou encore ? 4 / Un personnage spirituel qui vous a marqué ? 5 / Le livre et/ou le film que vous recommanderiez à votre meilleur ami en perte de sens ? Mon objectif est simple : faire en sorte que ces questions soient remises au centre des conversations les plus banales au quotidien, entre collègues à la pause café, dans les repas de famille etc...J'aimerais que les gens n'aient plus peur/honte d'en parler librement en toute occasion. Et pour cela, je demande à des personnalités de donner l'exemple !

 

LAMRIM : La Mort et l'Impermanence de la Vie par CENTRE PARAMITA 14 sept. 2019

Source : https://www.centre-paramita.fr/blogs/philosophie-bouddhiste/lamrim-6

Bouddha a enseigné la méditation sur la mort afin de combattre l’idée erronée de la permanence de la vie. L’observation des conséquences engendrées par une absence de prise de conscience de la mort nous incite à réaliser cet exercice. La plupart des gens qui suscitent des troubles et détruisent leur vie sont ceux qui donnent un sens fallacieux à leur pérennité. Ils croient vivre pour longtemps entourés de leurs parents et amis. Ils pensent que leur bonheur est immuable et constant. Alors ils agissent pour favoriser leur entourage aux dépends des autres et s’engagent dans des activités néfastes qui apportent désolation et ruine pour les autres et eux-mêmes.

« Un endroit préservé de la mort n’existe pas, ni dans l’espace, ni dans les mers, ni en restant protégé au cœur des montagnes. »

Bouddha 

Adhérer à l’hypothèse que nous vivrons longtemps, dans la permanence, fragilise la nature du soi et des autres par l’irruption d’idées et d’intentions négatives. Cette situation repose sur la perception erronée de la permanence. Elle interdit toute prise de conscience de la mort. Si la mort est considérée comme pouvant frapper n’importe quand, de tels ennuis sont écartés, car avoir pleinement conscience que la mort est inévitable nous mène à réfléchir à la vie future. S’il existe un doute sur le principe de la renaissance, intéressez-vous aux avantages que procure cette vie et à ce qu’elle pourrait être. Puis, vous vous interrogerez sur le karma, sur la causalité des actes. Réflexion qui vous détache des activités nocives pour encourager celle qui sont salutaires. Vous allez ainsi donner un sens positif à votre vie.

À force de ne pas faire la moindre allusion à sa propre mort, comme si elle était improbable, le jour où elle arrive, une peur et un profond malaise vous envahissent. Constater que la mort est naturelle crée une grande différence. On s’accoutume alors à l’idée de mourir, ce qui encourage à s’y préparer et à rechercher le moyen de gérer son mental à ce moment-là. Au jour de votre mort, ces préparatifs auront un impact profond. « Voici la mort », penserez-vous en réagissant comme prévu, insensible à la peur.

Imminence de la mort

« Maintenant, il est temps de vous

Distinguer des animaux domestiques. »

Jangchup Rinchen, grand yogi tibétain.

La méditation sur l’imminence de la mort s’élabore à partir de trois principes, basés chacun sur trois arguments qui mènent à une résolution. En voici un résumé qui sera suivi par des explications point par point.

La certitude de la mort

Une chose qui naît, eût-elle l’aspect d’un objet dans le monde extérieur ou celui d’un être vivant, va lentement vers la désagrégation. Des astrophysiciens avancent que nous sommes à vingt-cinq milliards d’années du Big Bang initial, cette explosion cataclysmique qui a donné naissance à l’univers, d’autres proposent douze milliards, ou encore dix-sept ou dix-huit. Il y a donc un commencement, et sur un certain point, il est indiscutable que l’univers aura une fin. Les montagnes qui se dressent sur Terre depuis des millions d’années s’érodent à chaque instant. Et les êtres vivants qui peuplent le monde sont bien plus fragiles qu’une d’entre elles, et inexorablement ils vont vers leur mort.

 

Le corps est tributaire de tant de conditions et d’éléments qu’il forme une entité complexe. La moindre peccadille peut entraîner un problème. S’il était seulement empli d’un liquide, il n’y aurait que cela. Mais le corps humain est très élaboré : les cinq organes principaux – cœur, poumons, foie, rate et reins – se régulent chacun selon leur processus qui, déréglé, est source de problèmes. L’organisme humain comparé à un objet solide est plus vulnérable et demande une surveillance constante.

Depuis que les hommes sont apparus, il y a environ un million d’années, personne n’a réussi à échapper à sa destinée mortelle et aucun ne le pourra. La mort est certaine. Bouddha disait :

Les divers êtres vivants dans le monde sont, comme

Les nuages d’automne, impermanents,

La naissance et la mort sont comme un spectacle.

La pérégrination d’une vie est comme une lumière

Traversant le ciel.

Elle va vite comme emportée dans le flot d’une cascade.

 La certitude de la mort appelle à s’engager dans la pratique spirituelle.

L’heure de la mort est indéterminée

Au plus profond de nous-mêmes, nous savons que la mort arrivera. Mais nous voulons croire que cela se passera dans longtemps. Au moment où elle se manifeste nous continuons encore à penser qu’il n’est pas encore l’heure. Cet état d’esprit nous conforte à repousser le but suprême d’un vrai bonheur sempiternel.

 

L’illusion de la permanence favorise les atermoiements. Il est capital de se remémorer souvent que la mort arrive n’importe quand. La vie est fragile. Et les choses qui l’améliorent comme la voiture ou qui nous aident comme les médicaments peuvent la provoquer. Dans La Précieuse Guirlande des avis au roi, Nagarjuna dit :

Les causes de la mort vous entourent

La lumière d’une lampe dans une brise puissante.

La précarité de la vie doit nous forcer immédiatement à nous engager dans une pratique spirituelle. Pratiquer une spiritualité n’est pas une activité physique. Bien que les actes vertueux, corporels et verbaux, soient importants, la spiritualité induit une transformation mentale. Il ne s’agit pas seulement de comprendre quelque chose de nouveau. Le continuum de la conscience s’imprègne de sagesse afin que l’esprit insoumis soit maîtrisé, pour qu’il soit au service de la vertu. Cela doit nous inciter à pratiquer au plus tôt. Si vous vous appliquez, dès à présent, à faire au mieux pour transformer le mental, lors de la mort, dans la maladie ou la douleur, le puissant sentiment de paix intérieure ne sera pas troublé, restera solide comme une montagne, enfoui au tréfonds de l’esprit.

À l’instant de la mort

Tout devient vain sauf la pratique

Une pratique fructueuse est cruciale. Observons comment défilent nos journées. Quelques-uns parmi nous pratiquent un peu, grommellent des mantras. Si tout va bien, nous nous inquiétons un peu des « autres êtres vivants ». Mais un petit événement inattendu nous dérange, nous devenons agressifs envers les autres, nous les décevons, pour finalement perdre notre soif spirituelle. La vraie pratique n’a rien de comparable avec cette activité sporadique, qui ne prépare pas l’esprit aux situations intolérables. Se consacrer immodérément à son propre confort mondain nous détourne de l’objectif final.

À Lhassa, la capitale du Tibet, un flâneur vint s’enquérir auprès d’un individu assis en méditation : « Que fais-tu? – Je médite sur la patience », lui répond-il. Le promeneur lui lance : « Ânerie ! » Et l’homme qui médite de tancer : « TU es un âne ! » L’homme en méditation n’a finalement pas su résister à une espièglerie.

Quand tout va bien, il est facile de prendre cette posture de sérénité en méditant. Mais l’apparition de la première contrariété dans l’environnement immédiat révèle combien peut être superficiel cet exercice. Si, de notre vivant, la pratique n’est pas probante, au moment voulu, au tournant de la mort, sa portée aura difficilement un impact puissant. La pratique doit s’effectuer avec une concentration intérieure profonde.

 

Soyez courageux, de mois en mois, d’année en année, pour que votre perception, votre façon de penser et votre comportement soient affectés. Plus tard, le corps en sera peu modifié, mais le mental aura subi une profonde révolution. Après cette transformation, face à l’adversité vous allez encore renforcer votre caractère, pour améliorer la pratique spirituelle et progresser sur le chemin de l’éveil. Vous serez alors un vrai pratiquant.

Les deux pratiques principales sont l’altruisme et la perception de la vacuité, ou la production conditionnée. Lorsque vous aurez atteint un certain niveau de pratique, ces points de vue seront devenus des amis loyaux et des protecteurs inébranlables. Des dispositions mentales qui vont être fort utiles dans l’immédiat jusqu’à la mort, que ces pratiques deviennent les racines, l’essence de la vie. Il faut donc prendre la décision de se détacher des choses illusoires et fugitives et cesser les atermoiements, afin de vous engager dans la pratique à votre niveau.

Dissiper les idées erronées

En 1954, je suis allé à Pékin pour rencontrer Mao Zedong. Lors de notre dernière entrevue en 1955, il m’a dit : « La religion est un poison pour deux raisons : elle nuit d’abord au développement du pays, et diminue la croissance de la population. » Il pensait que les personnes qui s’engagent dans la voie monastique sont responsables de la réduction du nombre des naissances. Avec du recul, je ne saurais dire si un nombre important de vœux monastiques en Chine eussent fait diminuer la population ! En vérité, Mao ne comprenait pas le sens de la spiritualité.

Parfois, les personnes qui acceptent l’idée d’une mort incertaine concluent de manière erronée que les projets deviennent inutiles dans leur vie, et décident en conséquence de ne plus rien faire. C’est une mauvaise interprétation, il est seulement question de ne plus se consacrer exclusivement à la réalisation d’un bonheur égocentrique, de vouloir vivre longtemps, de s’enrichir encore et encore, de bâtir une maison au-delà de la nécessité, etc. Et, au contraire, il s’agit de s’engager dans des activités au service du bien-être social : construire des écoles, des hôpitaux et des usines. La vie doit reposer sur une préoccupation altruiste.

Voici, par exemple, comment se comportait Dromton, le disciple d’Atisha, au XI siècle. Ayant atteint la pleine réalisation de la pratique de l’Éveil, il décida de construire un temple à Rato dans le Tibet central. Et il ne se contenta pas de s’asseoir et de penser : « Oh! Moi, je peux mourir aujourd’hui. » Au début du XV siècle, Tsongkhapa bâtit lui aussi l’université monastique de Ganden. Et dès qu’il l’acheva, il conseilla à son élève Jamyang Chojay d’aller près de Lhassa construire le monastère Drepung, et un autre de ses élèves, Jamchen Chojay, sur un site à l’opposé de la ville, fit élever le monastère Sera. Ils ont tous les trois entrepris de grands projets pour faire progresser le bien-être de la société pendant des centaines, et même des milliers d’années.

Le premier Dalai-Lama, Gendün Droup, était un grand maître et adepte accompli du bouddhisme, un réel bodhisattva. Il fit le choix de construire une université monastique à l’ouest du Tibet, le monastère Tashi Lhunpo. Très tôt, un matin, il désira donner un enseignement portant sur des textes majeurs, mais il décida d’envoyer ses élèves chez les habitants de la région pour collecter des fonds pour la construction du monastère. Il dirigea personnellement les travaux auprès des ouvriers. Il s’est investi sans restriction dans chacune de ses tâches : l’enseignement, l’écriture, la recherche de dons et la construction. Il ne fit pas ces efforts pour son bien-être mais pour le bien de la société entière. C’était un simple moine qui ne possédait rien. Il s’engageait dans de nombreuses actions pour le bien-être des autres à long terme.

 

Nous, à l’inverse, nous avons souvent un esprit mesquin. Nous nous écartons des sollicitations pour aider à l’amélioration de la société avec pour prétexte le manque de temps ou le caractère éphémère de telles actions. Quand notre bien-être est en question, que cela concerne un gain d’argent, un meilleur logement, etc., nous oublions l’aspect éphémère. Nous devons nous inquiéter de telles attitudes et être plus attentif à notre vie pour discerner si nous sommes dans cet état d’esprit.

Conseil pour le jour de notre mort

Nous mourrons tous. Et nous devons réfléchir au comportement à avoir face à la mort. Au cours de la vie, vous vous êtes accoutumé à prendre des attitudes vertueuses. Ainsi, au moment de la mort, vous serez capable d’adopter une position vertueuse. Placer près du lit une image religieuse, ou avoir de l’assistance d’un ami, sera d’une grande aide. Si vous avez souvent mal agi au cours de la vie, si proche du trépas, vous devez faire un acte de profonde contrition pour ce que vous avez commis. Vous aurez ainsi, probablement, une possibilité d’obtenir une renaissance dans une vie favorable où la pratique religieuse est envisageable.

Et, à l’inverse, l’engagement vertueux d’une vie peut être remis en cause si un sentiment profond de haine ou de désir se manifeste, qui influencera défavorablement la renaissance. Vous devez prêter une grande attention à l’état de la conscience et trouver la mort dans le calme de l’esprit avec compassion, amour, confiance et autres sentiments vertueux. Pendant le passage d’une personne que vous connaissez vers l’au-delà, veillez à ne pas provoquer chez elle du désir ou de la colère.

Sa Sainteté le Dalai-Lama 

(Quelques photos proviennent du site www.dalailama.com)

 

La réflexion sur l'impermanence se fait en 3 niveaux :

1. Les désavantages de ne pas penser à la mort :

• Nous ne pensons pas au Dharma ;

• Nous y pensons, mais sans le pratiquer ;

• Nous le pratiquons de manière impure ;

• Nous ne pratiquons pas avec persévérance ;

• Nous agissons négativement ;

• Mourir en ayant des regrets ;

2. Les avantages de penser à la mort :

• Y penser est très bénéfique ;

• Y penser donne beaucoup de puissance à notre pratique ;

• Y penser est important au début du cheminement ;

• Y penser est important pendant le cheminement ;

• Y penser est important pour mener notre cheminement à terme ;

• Mourir en paix et joyeusement.

3. La manière de méditer sur la mort

Dans le cycle des existences, au cours de nombreuses renaissances et parfois en une seule vie, tout change continuellement. Il ne peut y avoir aucune certitude. Tout rassemblement se défait, tout statut élevé se termine par la chute, la réunion se change en séparation, et la vie s'achève par la mort. Même notre bonheur ne fait que passer. Tout ce qui est nôtre est livré à l'impermanence. Rien de ce que nous considérons être réel n'est permanent.

 

Une nouvelle naissance n'éloigne personne de la mort. En fait, nous ne cessons de nous en rapprocher, exactement comme des animaux menés à l'abattoir. Dans notre univers, chaque chose est soumise à l'impermanence et finira par se désintégrer. Le septième Dalaï-Lama disait: "Les jeunes qui paraissent solides et en bonne santé mais qui meurent tôt sont des maîtres qui nous enseignent l'impermanence. Comme au théâtre, après avoir joué un rôle, les personnages changent de costumes pour ensuite réapparaître sous d'autres traits".

D'après Lama Samten, il n'est pas difficile de reconnaître que la mort est certaine. Le monde existe depuis très longtemps, mais il n'y a pas un seul être sensible qu'on puisse qualifier d'immortel. Lorsqu'on apprend que l'on est atteint d'une maladie mortelle, on court d'un médecin à l'autre, pour être finalement envahi par la peur et la crainte lorsque qu'on voit qu'il n'y a plus rien à espérer. Puis nous voilà en train de manger notre dernier repas, de porter des habits pour la dernière fois, et de nous asseoir sans plus jamais avoir l'occasion de nous relever. Et soudain, notre corps tombe par terre, comme une masse, laissant notre verre d'eau à moitié plein. Et c'est la mort.

Il est important de réaliser que quelque chose de dangereux nous guette, quelque chose qui peut être imminent. Cette considération provoque un sentiment d'inconfort et d'agitation, mais nous permet de ne pas gaspiller notre vie humaine en vaines et futiles activités. 

" La pensée que, l'année ou le mois qui vient, j'aurai mené à bien toutes mes tâches et mes projets et pourrai enfin me consacrer à une parfaite pratique spirituelle, n'est autre que l'intervention du démon pour tout compromettre." (déclaration de Gungthang Tenpai Dronme dans Comment méditer sur l'impermanence).

Il est donc vain de s'attacher dur comme fer à cette existence, car même si nous vivions cent ans, il faudra mourir un jour. D'ailleurs, l'instant de notre mort ne nous est pas connu et peut se présenter à tout moment. Quand cela se produira, à quoi nous serviront nos biens ? À cet égard, la mort d'un milliardaire ne vaut pas mieux que celle d'une bête sauvage. Les seules choses qui auront de l'importance au moment de notre mort seront nos bonnes ou mauvaises actions, ainsi que le développement spirituel que nous aurons atteint. C'est la seule certitude.

Guéshé Lobsang Samten

 

RÉFLEXION MÉDITATIVE DE SA SAINTETÉ LE DALAI-LAMA

En considérant que :

1. La permanence ou l’inconscience de la mort créent l’idée négative que vous allez exister pour longtemps. Cela conduit ensuite à avoir des activités anodines qui vous fragilisent, vous et les autres.

2. La conscience de la mort vous pousse à penser à la probabilité d’une renaissance future et vous montre l’aspect avantageux de cette vie. Cela vous engage à vous consacrer à des activités solidaires à long terme, et à refréner l’attrait de ce qui est superficiel.

3. Pour avoir le sentiment de l’imminence de la mort, méditez sur la force des trois principes, neuf raisons et trois résolutions :

Premier principe : méditer sur l’idée que la mort est certaine.

1. Car la mort est inévitable,

2. Car la durée de la vie n’est pas extensible et ne peut perdurer ne serait-ce qu’un peu,

3. Car la vie malgré sa durée ne nous laisse que peu de temps pour pratiquer.

PREMIÈRE RÉSOLUTION : JE DOIS PRATIQUER

Deuxième principe : méditer sur l’incertitude de l’heure de la mort.

4. Car la durée de notre existence dans ce monde n’est pas définie,

5. Car les causes de la mort sont multiples et celles de la vie rares,

6. Car le moment de notre mort est une inconnue, notre corps est si fragile.

DEUXIÈME RÉSOLUTION : JE DOIS PRATIQUER SANS ATTENDRE

Troisième principe : méditer sur l’idée que rien ne nous secourra au moment de mourir, sauf la pratique transformatrice.

7. Car au moment de la mort, les amis ne sont d’aucun secours,

8. Car au moment de la mort, la richesse n’est d’aucun secours,

9. Car au moment de la mort, le corps n’est d’aucun secours.

TROISIÈME RÉSOLUTION : JE VEUX ÊTRE DÉTACHÉ DES MERVEILLEUSES CHOSE QUI NOUS ENTOURENT

LES FORMATIONS LAMRIM EN FRANCE

Plusieurs Formations *LAMRIM, c'est-à-dire les étapes vers le bonheur de l'éveil, sont proposées en 2019-20 par les Centres Paramita en France. Au départ, il y a la formation d'introduction sur 4 jours, mais le cœur des enseignements du Centre Paramita avec Lama Samten est la formation d'approfondissement du Lamrim proposée en 4 Formations de 5 jours sur 2 ans. Surveillez les formations en cours ou à venir pour vous inscrire car les places sont très limitées. 

S'inscrire à une formation Lamrim

Ce cours correspond à une présentation en une séquence ordonnée et détaillée de l'ensemble des étapes de méditation et de réflexion nécessaires pour ceux abordant un cheminement intérieur avec la sagesse bouddhiste tibétaine. Des thèmes comme la précieuse vie humaine, l’impermanence, le karma, l'esprit d'éveil y sont abordés. En nous proposant comme support  le livre L'essence de la voie vers l'éveil, Lama Samten a voulu partager avec tous, dans un contexte adapté à notre époque, cette source inestimable d'enseignements donnés par le Bouddha Shakyamouni, dans le respect de ce qui a été transmis de Maîtres à étudiants depuis 2500 ans.

Comme préparation pour ce cours, nous suggérons fortement d'avoir suivi auparavant le cours de méditation sur le calme mental. Même si vous pratiquez déjà la méditation, ce cours vous donnera une vision profonde de la méditation et de l'esprit tels que perçus au sein de la philosophie bouddhiste. La plupart des gens apprécient beaucoup d'avoir fait ce cours avant de suivre le cours de Lamrim.  

Sagesses Bouddhistes Vie et Mort - parties 1 et 2

 

Accompagnement Bouddhiste des Mourants

Source : http://www.golden-wheel.net/biblio/Frenchlanguage/Mourant.pdf

Mise en forme en cours. 

Accompagnement Bouddhiste des Mourants 

1ère Partie 

Enseignements, Conseils pratiques, Consignes d’accompagnement et exercices 

D’après Sogyal Rinpoché 

Sommaire 

1- Préambule et marche à suivre....................................................................... 

p 9 2- Accompagner le mourant : ........................................................................... .

p 11 21- L’écoute et la présence amoureuse et compassionnelle.................. 

p 11 22- Se préparer à parler au mourant...................................................... 

p 13 23- Faire de la mort un moment sacré.................................................... 

p 15 24- Reconnaître les signes de la mort qui approche.............................. 

p 17 3- Organiser les cérémonies.............................................................................. 

p 19 1- Préambule et Marche à suivre

Tout d’abord il est indispensable de vous former à cet accompagnement en étudiant et méditant l’intégralité de cette pratique en 3 parties. - Ensuite vous devez vous engager à être auprès du mourant et à rester avec lui. Vous ne pouvez pas abandonner une personne mourante. Donc, s’il faut vous relayer à plusieurs, organisez-vous bien. - Accompagner une personne mourante est la plus grande «école» du Bouddha et tout en vous confrontant à votre propre mort, cette pratique vous ouvre les portes d’une réalisation insoupçonnée et merveilleuse. - 

La pratique comporte 3 volets : 

1- L’enseignement à l’accompagnement, avec des conseils pratiques et des exercices, ainsi que des consignes à suivre lors de l’accompagnement; 

2- Les paroles et les instructions à dire au mourant ; 

3- Les prières à effectuer. Concernant les prières, on peut aussi les pratiquer comme une pratique séparée et régulière, 2 fois par mois, de préférence lors de la pleine lune et de la nouvelle lune, en dédiant cette pratique à tous les êtres morts durant les 15 derniers jours passés et ceux en train de mourir au moment où vous faites cette prière. - 

L’accompagnement proprement dit s’organise en 5 étapes : 

1- La présence amoureuse et l’écoute compassionnelle; 

2- Ce que l’on doit dire au mourant AVANT la mort ; 

3- Ce que l’on doit dire au mourant PENDANT la mort ; 

4- Ce que l’on doit dire au mourant APRES la mort ; 

5- Les prières à effectuer. - L’accompagnement doit s’effectuer de la façon suivante : 

- Les 2 ou 3 jours précédant la mort : Faire la pratique complète, chaque jour (cf paragraphe ci-dessus), plusieurs fois par jour en fonction des souhaits du mourant et de son état de fatigue; 

- Pendant le moment de la mort : Dire seulement les instructions du moment de la mort et faire les prières; 

- Après la mort et jusqu’au 3ème jours après : Dire les instructions précédentes plus celles des 3 premiers jours, plus les prières. Faites le chaque jour au moins 3 fois par jour. 

- Du 4è au 49 ème jour : Dire les instructions du 4ème au 49ème jour, plus les prières, chaque jour et si possible 2 fois par jour. 

p. 9 - IMPORTANT : 

1- Gardez le corps chez vous (ou dans la chambre d’hopital) pendant les 3 premiers jours après la mort; 

2- Si le mourant est un pratiquant avancé, gardez le corps 8 jours en isolation avec un rideau par exemple. il se peut en effet qu’il réalise ce qu’on appelle «le corps d’arc en ciel». 

3- Au moment même de la mort, évitez de pleurer ou de paniquer car cela est dommageable pour l’esprit de la personne mourante. A ce moment, la personne a besoin de se détacher complètement de vous afi n de trouver la sérénité et le chemin de la Libération et de l’Eveil. Vos pleurs risquent de la ramener vers vous et au lieu d’atteindre l’Eveil, son esprit ira vers une nouvelle renaissance. Il est préférable de pleurer ensemble les jours précédants, d’épuiser ensemble tout votre attachement mutuel : pleurez ensemble, exprimez votre amour, dites-vous adieu, embrassez-vous, etc. Mais au moment même de la mort, vous avez la responsabilité d’accompagner la personne mourante vers le détachement complet. 

4- S’il s’agit d’un pratiquant avancé, il n’aura peut-être pas besoin de toutes ces consignes, ni même des prières durant le processus de la mort et les 3 jours suivants. Il n’aura besoin que de votre présence compatissante et silencieuse. Par contre, à partir du 4ème jour après la mort et jusqu’au 8ème jour, vos prières aideront son esprit à rester fermement dans la Voie de l’Eveil. Les présentes consignes concernent surtout les êtres ordinaires et les pratiquants débutants et moyens. De toute façon, un pratiquant avancé vous dira quoi faire et ne pas faire. 

*****

 p. 10 2- Accompagner les mourants : Enseignements, conseils pratiques, exercices et consignes d’accompagnement. - La mort est inéluctable. Il arrive un moment où il est illusoire de croire que l’on peut encore sauver une vie qui arrive à sa fi n. Aussi il convient d’accepter cet aspect inéluctable de la mort. Ceci est valable pour le mourant et pour les personnes qui vont faire cet accompagnent. 

- La personne mourante a besoin de l’amour et du soutien de ses proches. Elle est envahie de terreurs, de peurs profondes, de chagrins, de regrets. Elle doit pouvoir partager ses pensées, ses sentiments et émotions avec quelqu’un qu’elle aime afi n d’apaiser son esprit et de partir en paix. 

- Vous devez être dans un lieu calme, à l’abri des médecins, de leurs machines et de leur angoisse de la mort. Si le mourant peut mourir chez lui, c’est l’idéal. Si c’est à l’hopital, faites comprendre ce que vous voulez aux médecins, infi rmiers et tout personnel devant s’occuper du mourant. 21- L’écoute et la présence amoureuse et compassionnelle : 

- Face à la personne en train de mourir, vous devez faire les premiers pas car le mourant ressent de l’insécurité et n’ose exprimer ce qu’il ressent. Il est prisonnier de la peur de mourir. La première chose à faire est d’être naturel et simple, serein, de façon à détendre l’atmosphère. Soyez chaleureux, tendre, présent. 

- Une fois la confi ance établie, invitez le mourant à parler de ce qui lui tient à coeur, en toute liberté. Vous n’êtes pas là pour le juger mais pour l’accompagner, l’aider dans cette étape décisive. Le mourant doit avoir une totale liberté d’expression. Vous devez lui donner l’entière permission de dire tout ce qu’il désire. 

- Quand la personne mourante parle, ne l’intérompez pas, ne la contredisez pas, ne minimisez pas ce qu’elle dit. Un mourant est une personne très fragile, très vulnérable, très sensible. Vous devez donc être empli d’amour et de compassion et faire appel à toute votre sensibilité, votre tendresse, votre douceur. Ecoutez ! Apprenez à écouter, à recevoir en silence. Restez détendu, soyez à l’aise. Pleurez ensemble si besoin, mais ne paniquez pas. Restez auprès du mourant jusqu’au bout, même en vous relayant avec d’autres proches formés à cette pratique. C’est le moment le plus imortant de vos vies respectives. Cette première étape de présence et d’écoute est primordiale pour aller ensuite plus loin dans l’accompagnement, ne l’occultez pas ! 

- Si vous le pouvez et si l’occasion se présente, faites de l’humour, mais un humour sensible, non grossier, non médisant. Soyez délicat dans votre humour. Cela rendra la relation plus détendue, plus ouverte, plus sereine. 

- Si le mourant exprime des colères, des injures, des reproches, laissez-les s’exprimer. Elles ne vous sont pas adressées. Elles sont provoquées par la peur et les souvenirs qui reviennent. Vous devez donc faire un effort de conscience pour accepter la personne et tout ce qu’elle dira, sans aucun jugement, ni parti pris. 

- Ce dont une personne au seuil de la mort a besoin, c’est qu’on lui manifeste un amour inconditionnel et libéré de toute attente. Soyez p. 11 naturel, soyez un véritable ami, époux(se), frère ou soeur, etc. Communiquez d’égal à égal et avec toute votre sensibilité, tout votre coeur. 

EXERCICES : 

Considerer cette personne comme s’il s’agissait de vous même. 

1- Imaginez-vous être à la place du mourant, en train de mourir. Quelles sont les choses qui vous font peur et celles qui vous rassurent ? Quelles sont vos émotions, quels sont vos sentiments ? Vous vous rendez alors compte que vous avez les mêmes besoins, les mêmes désirs fondamentaux de connaître le bonheur et d’éviter la souffrance et la solitude. Vous avez la même peur de l’inconnu. 

2- Imaginez-vous dans son lit de mort, confronté à votre propre mort. Visualisez-vous seul(e) et abandonné(e). Vous souffrez, vous êtes désespéré(e), face à l’inconnu. Posez-vous alors ces questions : De quoi ai-je le plus besoin ? Qu’est-ce qui me ferait le plus plaisir ? Qu’aimerai-je recevoir de mon époux (se), mes enfants, mes amis ? Vous savez maintenant ce qu’il faut faire, n’est-ce pas ! 

- Soyez une présence affectueuse, amoureuse. Prenez la main du mourant, carressez-lui les mains, les avant-bras, les joues, le front, la chevelure. Caressez-le avec une extrème douceur. Montrez-lui tout votre amour !!! 

- Regardez-le dans les yeux avec amour et compassion. Prenez-le doucement dans vos bras. Embrassez-le sur le front, les joues, la bouche (s’il s’agit de la personne aimée). Pleurez ensemble. Rappelez-vous tous les bons moments, les bons souvenirs. Vous trouverez en vous la bonne façon de faire. Faites confi ance à votre amour ! 

- N’oubliez pas que le mourant est en train de tout perdre : famille, ami, travail, richesse, maison, position sociale, son corps, son esprit subjectif, sa vie... il perd tout et tout en même temps. Comment un mourant pourrait rester calme et ne pas éprouver tantôt tristesse, abattement, tantôt colère et amertume, tantôt effroi, peur panique, etc. 

- il y a 5 étapes dans le processus d’acceptation de sa propre mort : 

1- Le refus; 

2- La colère; 

3- Le marchandage; 

4- La depression; 

5- enfin, l’acceptation. 

- Face au refus et à la colère, vous devez simplement réconforter la personne en lui disant que ce qu’elle ressent est normal. Il est normal de refuser la mort, de se sentir frustrer, triste, de se culpabiliser, de ressentir de la jalousie ou toute autre émotion. 

p. 12 - Vous devez aider la personne à sorir ses émotions, ne pas les réprimer. Soyez avec elle complètement, et surtout dans les moments de douleur et de chagrin. 

- Petit à petit, le mourant comprendra et acceptera ce qui lui arrive. Ses émotions se calmeront et enfi n la sérénité viendra.

 - Jusqu’à présent, vous n’avez fait qu’être présent, vous avez écouté, donné de l’amour, laissé le mourant s’exprimer, vous l’avez soutenu dans ses moments d’émotions, vous avez évoqué ensemble les bons souvenirs, pleuré et rit ensemble, etc. Vous n’avez pas encore prononcé de paroles profondes et sacrées. Ce n’est que lorsque le mourant accepte sa mort imminente et a trouvé la sérénité que vous pouvez lui parler de l’accompagnement spirituel.

 - Le mourant sait qu’il va mourir, mais il compte sur vous, ceux qu’il aime, pour lui confirmer et l’accompagner dans cette étape de transformation. Par ailleurs, la personne mourante perd ses moyens : elle s’exprime difficilement, entend mal, ne voit presque plus, respire de plus en plus difficilement, ne peut presque plus bouger... Vous devez donc faire pour elle ce qu’elle ne peut plus faire elle-même. - Il est indispensable, arrivé à ce point de l’accompagnement, de dire la vérité au mourant et de l’accompagner dans le chemin de la libération spirituelle : il est maintenant prêt à vous entendre. La mort offre une magnifique que occasion de se réconcilier avec sa vie entière et se rapprocher de sa vérité intérieure, et enfin, réaliser l’Eveil. 

22- Se préparer à parler au mourant : Que dire à la personne mourante ? Comment lui parler ? 

- Tout d’abord, vous devez toujours rester calme et naturel. Approchez-vous le plus possible de son oreille et parlez assez fort car un mourant entend mal. Tenez-lui la main et prodiguez tendresse et caresses. Quand vous lui parlez, restez cependant à l’écoute, car ce que vous allez dire peut susciter d’autres désirs d’expressions. Donc, laissez lui un espace de parole. Parlez lentement, pas trop vite en tout cas. Laissez des moments de silence pour que la personne puisse à la fois bien comprendre ce que vous dites et vous parler si besoin. 

- Il se peut qu’à un moment, le mourant aie envie de parler d’une affaire non résolue, en particulier des confl its non résolus avec ses proches ou avec vous. Rappelez-vous que jusqu’au dernier moment de la vie, les erreurs peuvent être réparées et surtout PARDONNÉES. Soyez donc à l’écoute, le coeur tendre et compatissant. Soyez prèt à pardonner toutes ses erreurs et même à prendre sur vous la responsabilité des fautes. Il faut savoir qu’un confl it non résolu est le résultat d’un blocage dans la communication entre 2 personnes. Lorsque nous avons été blessés, nous restons sur la défensive et nous nous enfermons dans notre certitude d’avoir raison. Nous refusons de considérer le point de vue de p. 13 l’autre. Vous devez donc vous préparer à vivre ce moment car il est crucial que vous puissiez dépasser vos émotions négatives liées à un confl it non résolu. Vous devez être serein face au mourant quand il abordera ce sujet et devez absolument tout lui pardonner avec sincérité. EXERCICES : Comment résoudre un conflit ? 

1- Visualisez en face de vous une personne avec laquelle vous avez eu un confl it qui n’est toujours pas résolu. Vous la voyez d’abord telle qu’elle était au moment du confl it. Que ressentez-vous ? Que va-t-il se passer si vous restez avec cette image d’elle ? 

2- Maintenant, considérez qu’un réel et profond changement a eu lieu et que cette personne est beaucoup plus ouverte, aimable, prète à entendre ce que vous avez à lui dire. Visualisez qu’elle est prète à regarder honnètement les choses et résoudre ce confl it qui vous divise. Elle est accueillante, à l’écoute. Comment vous sentez-vous ? 

3- Puis, du fond du coeur, ressentez vraiment ce que vous avez à lui dire. Exposez-lui enfi n le problème, exprimez-lui vos sentiments, vos diffi cultés, vos blessures, vos regrets. 

4- Maintenant, imaginez ce que la personne pourrait vous exprimer en retour dans un réel esprit d’ouverture et de pardon. Continuez ce dialogue entre vous et «elle» jusqu’à ce qu’il n’y ait plus rien à dire et que tout soit pardonné. Vous pouvez écrire ce dialogue. 

5- Maintenant, visualisez un être cher en train de mourir face à vous. C’est lui qui vous parle d’un confl it non résolu et vous accuse, vous agresse, vous dit des mots méchants, etc. A votre tour d’être ouvert, aimable, compréhensif, empli d’amour et de compassion, serein et surtout prèt à tout pardonner !!! Après l’avoir écouté, exprimez-lui tous vos sentiments d’amour (ou d’estime), pardonnez-lui tout, prenez sur vous toutes les fautes. 

6- Visualisez maintenant que cette personne s’en va, se détourne, s’éloigne, meurt. Elle vous dit «adieu». laissez-la partir sans regret, acceprtez ce détachement. Son amour est dans votre coeur pour toujours. (FIN de l’EXERCICE) 

- 2 points sont importants : 

1- Vous devez autorisez la personne à mourir; 

2- Vous devez la rassurer qu’après son départ, vous et votre famille iront bien, qu’il n’y a pas lieu de s’inquiéter. Vous et le mourant avez besoin tous deux, de vous détacher l’un de l’autre, tout en étant rassuré sur l’amour qui vous unit et sur la pérénité de ceux qui restent. Vous devez donc vous préparer à ce détachement, car vous devez laissez partir en paix le mourant. 

EXERCICES : Le détachement. - Imaginez que vous êtes sur le point de prendre l’avion ou le bateau pour un voyage très lointain et pour une très longue période. p. 14 Toute votre famille est là, derrière la porte vitrée ou sur l’embarcadère. Ils sont là à vous dire adieu en agitant les mains, des mouchoirs, etc. Vous n’avez pas le choix, vous devez partir. . Quel genre d’adieu souhaitez-vous recevoir ? Qu’est-ce qui vous aidera le mieux à partir l’esprit en paix ? 

23- Faire de la mort un moment sacré : Le moment de la mort doit être un grand moment de réalisation spirituelle et d’amour familial et amical. Quel que soit le lieu, habitation ou chambre d’hopital, vous devez faire de la mort un moment sacré. - Amenez des fl eurs, plantes, photos de famille... 

- Amenez des repas préparés par vos soins... 

- Mettez au mur des grandes photos d’arc en ciel, des Bouddhas, ces maîtres... 

- Passez la nuit à ses côtés... 

- Installez un autel bouddhiste près de lui, avec les photos de ses maîtres, les bouddhas de ses pratiques, les textes doivent être à porté de sa main. Bruler des cierges d’encens, allumez des bougies, etc. La personne doit voir que tout est prêt pour elle, pour son accompagnement spirituel. 

- Vous pouvez amener aussi un lecteur audio et passer les pratiques qu’elle aime bien ou lui faire écouter la voix de ses maîtres, etc.. 

- Si vous êtes à l’hopital, demander au personnel de cesser tout examen et de déranger le moins possible. 

- Et bien sûr, le plus important, vous allez accompagner spirituellement cette personne par un discours d’accompagnement et des prières, la lecture de textes sacrés, etc. 

- Rappelez-vous aussi, que même si le mourant sombre dans le coma, son esprit continue de vous entendre et de vous voir. Même après la mort, son esprit est avec vous pendant 49 jours. Il peut lire dans vos pensées en direct et sans aucune barrière de langue. Vous devez donc être vraiment prèt à suivre le mourant jusqu’au bout avec sincérité. 

- Si la personne mourante a suffi sament de force, elle peut pratiquer elle aussi. Dans ce cas, encouragez-la, aidez-la, pratiquez avec elle. Plus vous serez nombreux à pratiquer et plus l’inspiration spirituelle et l’atmosphère de foi et de dévotion seront grands et plus le mourant se sentira confi ant et serein.

- Si la personne ne peut pratiquer, il est indispensable de pratiquer pour elle. Si le Maître peut venir ce serait une grande bénédiction, mais si ce n’est pas le cas, vous et tous ses amis, les membres de sa famille, d’autres amis spirituels (des pratiquants de sa Sengha) pouvez lui être d’un grand secours. p. 15 La récitation des pratiques les plus chers à son coeur lui seront très bénéfi ques. 

- Bien sûr, vous devez prévenir les membres de sa Sengha. Car, même s’ils ne peuvent se déplacer, même si le Maître ne peut venir, tous vont faire les prières à distance. 

- Rappelez au mourant qu’il a une chance extraordinaire de rencontrer des maîtres aussi éminents que (dire les noms de ses maîtres) : pour moi il s’agit de «Lama Tertön Geytrul Jigmé Rinpoché» et «Son Eminence le Vidyadhara Tertön Namkhar Drimed Rabjam Rinpoché», mes Maîtres directs, et aussi «Lama Sogyal Rinpoché» et «Sa Sainteté Tenzin Gyatso XIVème Dalaï Lama», comme Maîtres indirects. 

- Rappelez au mourant qu’il a une chance extraordinaire de recevoir autant d’enseignements et qu’il a la possibilité de pratiquer. Cela n’est pas donné à tout le monde. Les bienfaits qui en découlent ne l’abandonneront jamais et le bon Karma accumulé demeurera avec lui pour toujours; cela est en soi porteur de Libération. De la même façon, le fait de pratiquer avec ou pour le mourant, sera porteur de grandes bénédictions pour l’ensemble des pratiquants. 

- Si à un moment donné le mourant ne peut plus continuer à pratiquer, la seule chose à faire est qu’il se détende le mieux possible et de demeurer dans la Nature de l’Esprit, rester dans RIGPA, la Vue semblable à l’espace, illimitée, radieuse, lumineuse, bienheureuse et immuable. Dites au mourant que quelque soit les idées qui se présentent, il ne s’y attache pas et qu’il reste dans sa véritable nature de l’esprit. «Fais confi ance absolue dans la nature de ton esprit fondamental !» Le mourant peut alors se reposer dans cette vision et dans la pratique que vous faites pour lui. 

- Le mourant peut aussi se souvenir de ses Maîtres, ressentir leur présence et celles des Bouddhas qu’il affectionne : Shakyamuni, Padmasambhava, Yéshé Tsogyel, Menla et autres. Le fait d’éprouver une confi ance simple et pur, que le coeur de tous se remplisse de dévotion pour ces Bouddhas et les Maîtres, suffi t souvent à immerger la pièce tout entière, et tous les êtres qui s’y trouvent, dans la pureté et la sérénité absolue. 

- Mettez une confi ance totale dans l’amour, la compassion et la sagesse des Bouddhas et des Maîtres. Vous verrez qu’ils prendront soin du mourant. - Il est recommandé au mourant qui ne peut rester dans la posture du Vajra (assis en lotus), de s’allonger sur le côté droit, dans la posture dite du «Lion couché» (Voir le Yoga du rêve). C’est la posture dans laquelle le Bouddha Shakyamuni expira. Main gauche sur la cuisse. Main droite sous le menton, fermant la narine droite. Jambes étendues légèrement repliées. Cette posture bloque certains canaux «négatifs» et permet à la personne de reconnaître plus facilement la claire lumière quand elle se présente. cela aide aussi la conscience à quitter le corps par l’ouverture située au sommet du crâne (la fontanelle). 

p. 16 24- Reconnaître les signes de la mort qui approche : Certains signes vous préviennent que la mort approche, soyez y attentif. Il peuvent survenir 4 à 5 jours avant, mais parfois seulement quelques heures avant. Soyez donc prèt à agir le moment venu avec promptitude. Quels sont ces signes ? Ils apparaissent dans l’ordre suivant : 

241- Perte de l’élément Terre : 

- Grande fatigue inhabituelle, incapacité à se lever, à bouger, à garder un objet dans la main; - Sensation de perte d’équilibre, de tomber dans le vide, même si on est couché; 

- La peau change de couleur, devient pâle et blème, un peu jaunâtre; 

- Les joues se creusent et des taches sombres apparaissent sur les dents; 

- Il peut y avoir du délire mental ou bien l’esprit est très agité puis sombre dans une somnolence profonde; 

- Le mourant peut avoir la vision d’un mirage chatoyant. 

242- Perte de l’élément Eau : 

- Des liquides coulent du nez, de la bouche et parfois des yeux; 

- La langue ne remue plus, les yeux donnent l’impression d’être secs; 

- Les lèvres sont crispées, la gorge et la bouche se déssèchent. Le mourant a très soif. - Le corps peut trembler et être agité de mouvements convulsifs; 

- L’odeur du corps change et envahit la pièce : c’est une odeur légèrement acide, âcre; - Le mourant peut avoir la vision d’une brume d’où s’élèvent des volutes de fumées tourbillonantes. 

243- Perte de l’élément Feu : 

- La bouche et le nez se déssèchent complètement; 

- Le froid envahit le corps depuis les pieds et les mains et remonte vers le coeur; 

- Une vapeur chaude peut s’élever au sommet du crâne; 

- Le souffl e est froid quand il sort du nez ou de la bouche; 

- Le mourant ne peut plus ni manger, ni boire = Vous devez lui humecter les lèvres; 

- L’esprit alterne entre clarté et confusion et peut avoir l’impression d’être brulé par des fl ammes; 

- Le mourant peut avoir des visions d’étincelles rouges scintillantes qui dansent au dessus d’un feu. p. 17 

244- Perte de l’élément Air (la mort est très proche) : 

- La respiration devient de plus en plus diffi cile. 

Elle est rauque, haletante; 

- Les inspirations sont de plus en plus courtes, diffi ciles et douloureuses; 

- Les expirations sont de plus en plus longues; 

- Les yeux se révulsent, le corps ne peut plus bouger; 

- L’esprit est désorienté et perd conscience du monde extérieur, les perceptions du monde extérieur disparaissent; 

- Hallucinations et visions deviennent de plus en plus présentes; 

- Le mourant peut avoir la vision d’une torche enfl ammée ou d’une lampe émettant une lueur rouge. 

- Il y a ensuite 3 longues et ultimes expirations et la personne cesse de respirer. Cependant, elle n’est pas encore morte. A ce stade, vous avez assistez à la dissolution externe. Mais c’est ce moment que nous considèrerons comme étant le Moment de la mort (la mort dite «clinique»). Les «instructions du Moment de la mort» doivent être dites un peu avant le dernier souffl e de préférence. Si ce n’est pas possible, dîtes-les à ce moment. L’espace intermédiaire entre l’arrêt de la respiration et le début du processus de dissolution interne dure environ 20 Minutes. Vous avez donc un peu de temps, ne paniquez pas ! Concentrez-vous sur les instructions et les prières. 

IMPORTANT : 

- Dès que la personne entre dans la phase terminale (les 3 derbnères respirations), ne la touchez plus, ne déplacez plus son corps. Empéchez médecins et infi rmières de faire quoi que ce soit pendant au minimum 3 à 4 jours, voire 8 si possible dans le cas d’un pratiquant avancé. En effet, la conscience quitte le corps entre «la mort clinique» et 4 à 8 jours après et il est impossible de savoir quand exactement car cela dépend du niveau du pratiquant, du Karma, etc. Si le corps est touché, la conscience va être attiré à cet endroit et sortir par ce point de contact au lieu de sortir par la fontanelle. 

- Il faut savoir que toucher les parties inférieures du corps provoque une renaissance inférieure. Donc évitez à tout prix de toucher le mourant après son dernier souffl e. p. 18 

3- Organiser les cérémonies 

- Comme vous le voyez, les pratiques d’accompagnement et de prière sont essentielles mais demandent du temps puisqu’elles commencent 4 à 5 jours avant le décès et continuent jusqu’au 49ème jour. Il est important que chaque jour au moins une pratque ait lieu et plus si possible. 

- Bien évidemment, tous les proches ne peuvent être présents constament et au même moment. Il vaut mieux organiser des roulements. 

- En tant que personne la plus impliquée, efforcez-vous d’être là le plus souvent possible et en particuleir durant les jours précédant la mort et le jour même. Quand vous devez vous absentez, faites vous remplacer par une personne de confi ance qui connaît les présents enseignements et pourra donc dire les instructions et faire les prières. 

- Enfi n, organisez pour les proches des cérémonies spéciales, à certaines dates. Si possible faites venir le Maître ou un moine connaissant les techniques du transfert de l’esprit. Voici les dates les plus importantes : 

- Avant le décès et le jour même, faites les pratiques le plus souvent possible; - Le lendemain du décès; - Puis tous les 7 jours correspondant à la date et l’heure du décès : soit le 7ème, le 14ème, le 21ème, le 28ème, le 35ème et le 42ème jour. En effet, tous les 7 jours l’esprit qui n’a pas encore atteint l’Eveil revit sa mort avec effroi. Vous pouvez l’aider ainsi à conserver la sérénité et trouver le chemin de l’Eveil ou d’une bonne renaissance. 

- La 4ème semaine, le 22ème jour; 

- La 7ème semaine, le 48ème jour et bien sûr le 49ème et dernier jour. 

- Le 49ème jour, après la prière, faites une grande fête en l’honneur du mort. (Ne faites aucune fête avant ce jour). 

- Puis chaque année à l’anniversaire du décès faites de grandes prières. p. 19 Pourquoi à chaque anniversaire ? Pour 3 raisons : 

1- L’esprit du mort a atteint l’Eveil et est devenu Bouddha : dans ce cas vos prières vont attirer ses bénédictions sur vous et vos proches; 

2- Il a repris forme dans un des 6 royaumes d’existence : vos prières vont continuer à purifi er son Karma, ses émotions perturbatrices, contribuant ainsi à l’amener vers de meilleures renaissances ou vers l’Eveil lors de ces prochaines morts; 

3- Il erre dans le Bardo du devenir : vos prières vont le libérer du bardo en l’amenant soit vers une nouvelle renaissance, soit vers l’Eveil. 

il existe une 4ème raison : en nous souvenant du mort et en faisant de sa mort une occasion d’élévation spirituelle, nous faisons le Deuil et avançons nous-même sur le chemin de l’Eveil. Ce jour anniversaire, outre les prières, peut-être l’occasion de fêtes en son honneur ainsi que de dons à des oeuvres, des temples, l’occasion de racheter des animaux devant êtres tués et que vous sauvez, etc, tout acte de mérites qui purifi eront le Karma de tous et seront dédiés au défun et à la libération de tous les êtres.

 ***** 

p. 20 

Accompagnement Bouddhiste des Mourants 

2ème Partie 

Paroles d’accompagnement et instructions 

D’après Sogyal Rinpoché 

Sommaire 

1-Préambule .................................................................................................... 

p 23 2- Parole à dire avant la mort............................................................................ 

p 25 3- Instructions du moment de la mort (A lire).................................................... 

p 28 4- Instructions des 3 premiers jours après la mort (A lire)................................ 

p 30 5- Instructions du 4è au 49èjour après la mort. (A lire)..................................... 

p 33 1- Préambule 

Ce chapitre comporte 2 grandes parties : 

1- Les paroles d’accompagnements; 

2- Les instructions; elles-mêmes subdivisées en différents moments. 

1- Les paroles d’accompagnements sont à dire au mourant seulement lorsqu’il arrive à accepter sa mort imminente et est disposé à vous écouter. Elles arrivent donc après la phase de présence et d’écoute qui est une phase essentielle sans laquelle la suite est inutile. 

- Ces paroles sont à prendre comme un guide, une trame et non à lire textuellement. Laissez-vous inspirer par l’amour et la compassion naturelle qui vous habitent. 

- N’oubliez pas que si le mourant souhaite parler, vous devez le laisser parler et l’écouter avec attention et amour... Laissez donc des moments de silence... Soyez attentif à ses moindres mouvements du visage et des mains, si petits soient-ils, si faibles soient-ils. - Ces paroles doivent êtres dites avant la mort, mais si cela est impossible, vous pouvez les dire juste après la mort de façon plus brève. 

2- Les instructions sont des consignes précises à lire textuellement (sauf si vous êtes un pratiquant avancé et les connaissez par coeur). Elles décrivent en détail tout le cheminement spirituel des différentes étapes du processus de la mort. De ce fait, elles guident l’esprit du mourant et du mort vers l’Eveil ou une bonne renaissance. 

- il y a les instructions à lire juste au moment de la mort, celles des 3 premiers jours et celles du 4ème au 49ème jour. - Souvenez-vous que cette personne a en elle la nature de Bouddha et qu’elle est sur le point de réaliser l’Eveil, si on lui en donne l’occasion. 

- Avant de vous rendre auprès du mourant ou du mort, méditez dans le calme, visualisez les Bouddhas, concentrez votre esprit dans sa véritable nature. Arrivée près de la personne, conservez cet esprit, continuez les visualisations, faites qu’ils entrent avec vous dans la pièce. 

- Quand vous parlez au mourant, parlez assez fort et lentement. Visualisez tout ce que vous dites. Visualisez-le au dessus de la tête du mourant ou du mort. Visualisez que les Bouddhas et les lumières purifi catrices se fondent en lui. En somme, vous pratiquez pour lui, pour son Eveil. En retour, vous en recevrez d’immenses bénédictions. 

p. 171 - A ce stade, l’accompagnement doit s’effectuer de la façon suivante : 

- Les moments précédant la mort : vous pouvez dire les paroles d’accompagnement quand le mourant est prèt; cela dépend de chaque cas; 2 jours avant ou 1 heure avant... bien sûr, vous faites aussi les prières; 

- Pendant le moment de la mort : Dire seulement les instructions du moment de la mort et faire les prières; 

- Après la mort et jusqu’au 3ème jours après : Dire les instructions du moment de la mort plus celles des 3 premiers jours, plus les prières; 

- Du 4è au 49 ème jour : Dire les instructions du 4ème au 49ème jour, plus les prières.

 ***** 

p. 172 2- Les Paroles d’accompagnements 

 «Je suis avec toi et je t’aime... 

- Effectivement tu es en train de mourir. Mais tu ne dois pas t’inquiéter ni avoir peur, car nous sommes là, avec toi, pour t’accompagner jusqu’au bout du voyage. 

- Ce qui t’arrive est tout à fait normal, naturel, c’est le sort de chaque être vivant, de chacun d’entre-nous. 

- La mort est un processus naturel qui ouvre sur une autre dimension. C’est un passage, une opportunité pour l’Eveil. 

- La mort libère de la souffrance et offre l’occasion de se libérer du cycle des existences. 

- N’aie aucune crainte car nous allons te guider sur ce chemin. 

- J’aimerais que tu puisses rester ici avec moi, mais tu sais que c’est impossible. Je ne veux pas que tu souffres plus longtemps. Le temps que nous avons passé ensemble touche à sa fi n, mais je garderai toujours au plus profond de mon coeur tous ces merveilleux souvenirs.

 - Notre amour sera toujours vivant en nous. 

- Tu ne dois pas non plus t’inquiéter pour moi et le reste de la famille. Nous allons tous bien et nous pouvons vivre sans crainte du lendemain. 

- Abandonne tout attachement. Tout ce que tu possédais en ce monde ne te sert plus. Il ne reste que notre grand amour, notre profonde compassion, notre nature de Bouddha. 

- Abandonne tout ressentiment, toute haine, toute colère. Tu ne dois plus avoir de regrets. 

- Pardonne-toi toutes tes fautes comme je te pardonne du fond du coeur. Nous ne sommes que les enfants de l’illusion et de l’ignorance. 

- Laisse la paix envahir ton coeur et ton esprit. - Tout comme la vie ressemble à une illusion, la mort est aussi une illusion. - Elle n’est pas la fi n de tout. Elle est le début d’une nouvelle perspective : la réalisation spirituelle s’ouvre à toi. Tu peux devenir Bouddha! 

- Elle peut être aussi le début d’une nouvelle vie, meilleure et dirigée tout entière vers le Dharma. 

- Voici ce qui va se passer : 

- Le froid va pénétrer ton corps à partir des pieds et des mains et remonter jusqu’au coeur et au crâne. 

- Ton corps va devenir plus lourd. Tu auras l’impression de perdre l’équilibre ou de tomber. Mais, rassure-toi, tu es bien allongé ici, sur ton lit. 

- Ta vue et ton audition vont disparaître. 

- Ta respiration va devenir plus diffi cile, s’allourdir. 

- L’inspiration va être de plus en plus diffi cile et douloureuse. 

- Tu va avoir des hallucinations, des délires mentaux, des moments de grande somnolence et de fatigue extrème. 

- Ton corps peut être agité de convulsions, des liquides peuvent couler de tes orifi ces. 

- Tous ces phénomènes sont naturels et indiquent que la mort approche. Ils correspondent à la dissolution des 5 éléments : terre, eau, p. 173 feu, air et espace. 

- Ne lutte pas, ne résiste pas. Abandonne, lache prise. Laisse la nature faire son oeuvre. Abandonne ce corps pour laissez ta nature de Bouddha s’éveiller et te guider. 

- Comme tu peux t’en rendre compte, ton corps te quitte. Ne t’y accroche pas, il n’était qu’une illusion ! 

- Ton Ego, ton Moi, te quittent. Ne t’y attache pas, ils n’étaient qu’une illusion. 

- Ton esprit subjectif te quitte. Laisse le partir sans crainte, il n’était qu’une illusion. - Même ton Karma actuel va s’éteindre et celui qui pourrait être créé à l’avenir n’a pas encore commencé à se réaliser. 

- Tu entres dans un espace intermédiaire, un espace de Libération. 

- C’est l’interval où se trouve précisemment ton esprit véritable. - La Véritable Nature de ton esprit va se révéler, semblable à un fl ambeau lumineux qui dissipe les ténèbres des temps infi nis. 

- Tu peux dès maintenant visualiser et rester dans la Nature de l’Esprit. - Détend-toi le plus profondément possible, calme-toi. Sois en paix. 

- Demeure dans la Nature de l’Esprit, dans l’état de RIGPA, la Vue semblable à l’espace, radieuse, lumineuse, joyeuse, vivante et vibrante, illimitée et immuable. 

- Ne t’accroche pas à des idées ou émotions qui pourraient venir, ce ne sont que des illusions. 

- Reste dans la Véritable Nature de l’Esprit. Fais confi ance, une confi ance absolue dans la Nature de ton esprit fondamental. 

- Je t’en prie, ne t’accroche pas à la vie. Laisse aller. Dirige toi vers la Libération bienheureuse et l’Etat de Bouddha. 

- Je te donne, de tout mon être, avec tout mon amour, la permission de mourir. - Tu n’es plus seul et tu ne le seras jamais plus. 

- Tout notre amour est avec toi. 

- Tout l’amour et la grande compassion de tes Maîtres sont avec toi. 

- Tout l’amour et la grande compassion de tous les Bouddhas sont avec toi. - Laisse ton «Maître intérieur» te guider.

 - Tous tes maîtres sont avec toi, ils sont connectés à ton esprit (dire le nom de ses Maîtres) : Pour moi 

>> Lama Terton Geytrul Jigmé Rinpoché, Son Eminence le Vidyadhara Terton Namkhar Drimé Rabjam Rinpoché, Lama Sogyal Rinpoché et Sa Sainteté Tenzin Gyatso XIVème Dalai Lama. 

Ils vont te guider sur le chemin. 

- Bouddha Shakyamuni, Padmasambhava, Yeshé Tsogyel, Menla, Dordjé Dro Ou Leu, Guésar de Ling, Vajrapani, Avalokiteshvara, Manjusri, Tara,Samantabradda, Amitabha, etc. 

Ils sont tous avec toi, pour toujours et vont te guider sur le chemin. 

- IIs sont tous avec toi, pour toujours. Tous tes Maîtres et tous les Bouddhas sont avec toi. Ressens leur présence pleine d’Amour et de Compassion, pleine de Sagesse et de Sérénité qui se fond en toi. 

- L’assemblée infi ni des Bouddhas de tous les temps se fond en toi. 

- Pense aussi à tous ceux qui souffrent en ce moment et à tous ceux qui comme toi sont en train de mourir. Que ton coeur s’emplisse d’une immense compassion et d’un immense amour envers eux. 

- Adresse une prière à tous ces êtres, joins-toi à eux. Demande que ta souffrance contribue à soulager la leur. 

- Dédie ta propre mort et ta propre souffrance à leur Libération. p. 174 

- Dis-toi : « Puissé-je prendre sur moi la souffrance de tous les êtres et puissent-ils être libérés de toutes leurs souffrances». 

- Imagine que tu aspires toutes leurs souffrances comme une fumée qui se dissout dans ton corps et que tu leur souffl es la guérison et un bien être complet. 

- Dis-toi : «Puissé-je prendre sur moi toute la douleur, la peur et la solitude de tous ces êtres qui sont en train de mourir dans le monde et tous les univers en ce moment même. Puissent-ils être libérés de la douleur, de la peur et de la confusion. Puissent-ils tous trouver le réconfort et la paix de l’esprit. Puissent-ils obtenir une renaissance heureuse et l’Eveil Ultime». 

- De cette façon, ton esprit s’unit au leur et les aide à traverser cette étape. Ta mort aide tous ces êtres à mourir dans la sérénité. - Comme tu le vois, tu n’es pas seul. 

- Maintenant, visualise que ta conscience est une sphère de lumière. Elle jaillit dans l’espace, grandit, grandit et comme une étoile fi lante, elle pénètre dans le coeur de tous les êtres qui souffrent et meurent en ce moment dans tous les univers. Elle pénètre aussi dans tous les êtres présents ici. Elle pénètre dans tous les êtres que tu as connus dans cette vie et les vies précédentes : époux, épouse, enfants,amis, famille, collègues, ennemis, neutres. 

- Cette lumière purifi e et guérit toute négativité et tous les Karmas. 

- Cette lumière se fond en toi, deviens toi et se fond en toute chose. Elle empli l’immensité infi ni de l’espace. 

- Tout se dissout et se fond dans la lumière spacieuse, libre et joyeuse de l’Etat de Bouddha. Toutes ces expériences ne sont rien d’autres que l’esprit lui-même. 

- Reste maintenant dans cette lumière, dans la Véritable Nature de l’Esprit.» FIN des paroles d’accompagnement Quand vous avez terminez cette phase, laissez du silence, restez à l’écoute, écoutez si le mourant veux parler et invitez-le à rester dans la nature de son esprit. Puis passez aux instructions et ensuite aux prières. 

p. 175 3- Instructions du moment de la mort. 

« - Ton dernier souffle arrive (ou est déjà venu, ou va venir). C’est ta respiration extérieure qui s’arrête. Mais ta respiration interne continue et ton esprit reste éveillé, présent. La conscience est toujours là. 

- Tu vois d’abord une forme blanche. C’est la goutte blanche du père qui vient du dessus de ta tête. Elle va rejoindre la goutte rouge de la mère venant de la base du ventre. 

- Quand la goutte blanche rencontre la goutte rouge, c’est l’arrêt de la conscience, mais pas encore la mort. C’est un arrêt momentané. Une sorte de trou noir sans référence qui dure quelques secondes ou quelques minutes. Un black out momentané. 

- Après ce trou noir, se manifeste la Véritable Nature de ton esprit. C’est un moment très bref. Tu peux maintenir ce moment le temps qu’il convient grâce à ton entrainement spirituel, en restant dans la visualisation de cette Vraie Nature de l’Esprit. 

- L’état primordial de ton esprit se révèle. C’est un espace lumineux, blanc, peut-être légèrement doré ou bleuté, mais principalement blanc. Il est vivant, vibrant et libre de tout. C’est un espace immense et infini, empli de lumière blanche. C’est une grande lumière spacieuse, agréable, libre de toute fabrication. Il peut aussi parfois y avoir des lumières rayonnantes bleu, jaune, rouge et verte. 

- En reconnaissant cette belle lumière comme la Véritable Nature de l’Esprit, tu atteints l’Eveil. Tu deviens un Bouddha éternel, libre, heureux, Omniscient et empli d’Amour, de Compassion et de Sagesse. 

- C’est à ce moment que l’EGO, l’esprit subjectif, meurt. Il reste seulement ton continuum mental ayant atteint l’Etat de Bouddha. 

- Cette lumière blanche, mère de toute chose, rencontre la luminosité fille aperçue lors des méditations. C’est au moment de cette rencontre que la reconnaissance se fait et que tu réalises l’Etat de Bouddha. Ayant reconnu la Véritable Nature de ton esprit, tu deviens cet espace lumineux, vivant et libre, joyeux et éternel : un pur et parfait Bouddha. 

- Reconnais cette belle lumière comme étant ta nature fondamentale. N’aie aucune crainte et laisse toi emporter dans cette lumière. Ne résiste pas. Accepte cette lumière blanche et vivante, infi nie : elle est la nature fondamentale de ton esprit, ton Etat de Bouddha. Cette espace sans limite, sans référence, libre et heureux est ta Véritable Nature. Ce que tu vois là est ton esprit fondamental lui-même. 

- Visualise une belle lumière blanche qui envahit tout l’espace et pénètre en toi. Visualise le Bouddha de ton choix, celui que tu préfères. Il se trouve dans cette lumière et de son corps irradie une lumière blanche, apaisante qui guérit toutes les douleurs, purifi e toutes les négativités de ton esprit, ta parole et ton corps et qui purifi e toutes tes mauvaises actions et tous tes karmas. 

p. 176 - Cette lumière est emplie d’Amour, de Compassion, de Sagesse, de Joie et elle se fond en toi. 

- Tous les Bouddhas et tous tes Maîtres sont avec toi dans cette lumière et se fondent en toi. Tous sont émus par ta mort et répondent avec bienveillance à ton appel. Ils transfèrent leur esprit en toi. Ils fondent leur esprit avec ton esprit. 

- Tu es complètement immergé dans cette lumière et tu deviens cette immense lumière d’Amour, de Sagesse et de Compassion. 

- Empli ton coeur et ton esprit de cette présence lumineuse. Tu es totalement purifi é, entièrement guérit de tout. Ton corps créé par le Karma et l’ignorance se dissout dans cette lumière. 

- Maintenant, tu es cette pure lumière d’Amour, de Sagesse et de Compassion. Ce pur corps de lumière qui est le tien maintenant s’élance dans le ciel, s’élance dans l’espace et se fond entièrement, totalement, dans cette présence lumineuse, radieuse et joyeuse. - Tu es maintenant uni à l’espace pour toujours. Tu es maintenant la pure lumière spacieuse de Bouddha.» 

FIN des instructions du moment de la mort 

Quand vous avez terminez cette phase, laissez quelques secondes de silence.

 - Si la personne est seulement mourante, passez ensuite aux instructions des 3 premiers jours de la mort puis celles du 4ème au 49ème jour et ensuite à nouveau aux prières. (En fait vous devez lui lire l’intégralité des instructions tant qu’elle n’est pas encore morte). 

- Si la personne est morte, continuez à lire ces instructions durant les 3 jours qui suivent la mort en y ajoutant les instructions des 3 premiers jours suivant la mort. Faites bien entendu les prières à chaque fois après avoir lu ces instructions. 

p. 177 4- Instructions des 3 premiers jours suivant la mort. En réalité, cette étape peut durer entre 3 à 12 jours selon le niveau spirituel du défunt. Ce qui importe c’est d’en retenir les grandes étapes. Durant ces 3 jours, on répète les instructions du moment de la mort et on y ajoute les présentes instructions. Après les instructions, on récite les prières. Il faut aussi garder à l’esprit que toutes ces visions étant des projections de l’esprit, elles peuvent être différentes de ce qui est décrit ici. Par exemple, si vous pratiquez exclusivement Padmasambhava, il est fort probable que vos visions seront majoritairement sur ce Bouddha. Si vous êtes chrétien, vos visions seront à connotation chrétienne, etc. « Si tu n’as pas reconnu la Nature de ton esprit, tu as encore 4 chances d’atteindre l’Eveil. 

- La lumière blanche s’estompe progressivement et tu entres dans le Bardo de la Dharmata. Ton esprit fondamental se déploie dans cette dimension de lumière et d’énergie. - La 1ère phase du Bardo de la Dharmata est que tout se dissout en luminosité. Tu as soudain conscience d’un monde fl uide, vibrant de sons, de lumières et de couleurs. Tout ton environnement familier se fond en un paysage de lumières qui embrasse tout. 

- Ce que tu vois est l’expression des qualités de l’esprit. L’espace est perçu comme lumière bleue, l’eau comme lumière blanche, la terre comme lumière jaune, le feu comme lumière rouge et le vent comme lumière verte. 

- Cet espace est étincellant, clair, chatoyant, transparent, multicolore, sans limite, perpétuellement en mouvement. Reconnais-le comme la Véritable nature de ton esprit. Dis-toi : « Ces pures lumières colorées sont l’expression de mon esprit fondamental». 

- A la suite de ces couleurs lumineuses, ton esprit voit alors apparaître les Bouddhas bienveillants et les divinités paisibles. Ils se présentent tous devant toi. Ils sont l’émanation de tes propres émotions purifi ées, une création de ton esprit fondamental qui souhaite se fondre avec les Bouddhas réalisés. 

- Il émane d’eux des lumières très vives, violentes, fortes, mais qui ne blessent pas. Elles sont bleues, blanches, jaunes, rouges et vertes. N’aie pas peur de ces luminosités aveuglantes. Par contre, fuis les douces lumières qui viennent d’en bas et ne sont que l’appel du Samsara.

 - Immerge-toi dans ces fortes lumières, ces visions pures des Bouddhas, dans ces lumières vives et aveuglantes : elles sont la Sagesse des Bouddhas. Dis-toi : « Mon esprit et l’esprit des Bouddhas ne font qu’un». 

p. 178 - Accepte ces images, ces visions de Bouddhas comme étant la Vraie Nature de ton esprit. Elles ne sont rien d’autres que l’Esprit luimême. 

- Ces apparitions vont durer un certain temps qu’il est diffi cile de défi nir et pendant lequel tu peux te fondre dans ces visions et les reconnaître. Ainsi tu atteins l’Eveil. En voici le détail : 

 - Dans un premier temps, se présente la familles des Bouddhas des 5 connaissances. D’abord, l’Espace sera perçu comme une lumière bleue très vive et très brillante. VAIROCANA le blanc, venu de Ghanavyuha 

- le bleu domaine des bouddhas du Centre - t’apparait. Il est assis sur un trône porté par des lions, il tient dans sa main une roue à 8 rayons et étreint sa compagne, la Dame du domaine de l’Espace - Akasadhatesvari. Du coeur de Vairocana et de sa Dame émane la lumière bleue de la conscience. C’est une lumière bleue azur, diaphane, étincellante, si brillante que tu pourrais avoir du mal à la regarder. En même temps jaillira, venant d’un peu plus bas, une douce lumière blanche et terne issue du monde des Dieux, qui cherchera à te séduire. Fuis cette douce lumière et accepte Vairocana, dirige-toi vers la vive lumière bleue azur, lumière de la connaissance suprême. Récite cette prière : «Voici la radieuse clarté de la compassion de Vairocana, en elle je prends refuge. Quand j’erre dans le cycle des existences, mû par la puissante ignorance, puisse Vairocana me précéder et m’ouvrir la Voie du lumineux chemin de la connaissance de la réalité radieuse, et sa conjointe Akasadhatesvari refermer la marche derrière moi. Puissent-ils me sauver des effroyables périls de la phase de la mort et m’escorter jusqu’au parfait Eveil.» 

 - Ensuite brillera la blanche lumière de l’élément eau. Venant d’Abhirati - le bleu domaine de l’Est- AKSHOBHYA (Vajrasattva) apparait. Sa peau est bleue et il tient un Vajra dans sa main. Il est assis sur un trône soutenu par un éléphant et étreint sa conjointe - Bouddha Loccana. Il est accompagné des 2 bodhisattvas Maitreya et Kshitigarbha et des 2 Dakinis Lasya et Poushpa. Du coeur de Vajrasattva et de sa compagne émane une lumière blanche étincellante, très brillante, presque aveuglante. Au même moment, venant d’en bas, une douce lumière couleur de fumée venue des enfers cherchera à te séduire. Rejette cette douce lumière couleur de fumée et accepte la brillante lumière blanche de la suprême connaissance et de la compassion de Vajrasattva et de sa conjointe. Prie avec nous : « Voici la radieuse clarté de la compassion d’Akshobhya, en elle je prends refuge. Quand j’erre dans le cycle de l’existence, mû par la colère et la haine, puisse Vajrasattva me précéder et m’ouvrir la Voie du lumineux chemin de la connaissance, et la belle Bouddha Loccana refermer la marche derrière moi. Puissent-ils me sauver des effroyables périls de la phase de la mort et m’escorter jusqu’au parfait Eveil.» - Ensuite il brillera la lumière jaune dorée de l’élément terre, intense et brillante lumière. Arrivant de Shrimat - le jaune domaine du Sud - RATNASAMBHAVA apparait devant toi. De couleur jaune et tenant en main le joyau qui exauce tous les souhaits, il est assi sur un trône soutenu par des chevaux et étreint son épouse Mamaki. Il est accompagné des 2 Bodhisattvas Samantabhadra et Akashagarbha et des 2 Dakinis Mala et Dhupa. Du coeur de Ratnasambhava et de son épouse émane la lumière jaune dorée étincellante et diaphane. C’est la lumière de la sensation et de la sagesse fondamentale de l’équanimité. Au même moment jaillira venant de plus bas, la douce lumière bleue du monde humain qui cherchera à t’attirer. Fuis cette douce lumière bleue et accepte la vive lumière jaune dorée de la pure connaissance de Ratnasambhava. Prie avec nous : «Voici la radieuse clarté de la compassion de Ratnasambhava, en elle je prends refuge. Quand j’erre dans le cycle des existences, mû par l’orgueil, puisse Ratnasambhava me précéder et m’ouvrir la Voie du lumineux chemin de la sagesse fondamentale de p. 179 l’équanimité, et son épouse Mamaki refermer la marche derrière moi. Puissent-ils me sauver des effroyables périls de la phase de la mort et m’escorter jusqu’au parfait Eveil.» - Ensuite brillera la lumière rouge du pur élément Feu. Arrivant de Sukhavati - le rouge domaine de l’Ouest - AMITABHA apparaitra devant toi. De couleur rouge et tenant dans sa main un lotus, il est assis sur un trône porté par des paons et étreint sa compagne Pandaravasini. Il est accompagné des 2 Bodhisattvas Avalokiteshvara et Manjusri et des 2 Dakinis Gita et Aloka. Du coeur d’Amitabha et de sa conjointe émane la lumière rouge de la connaissance discriminative dans toute sa pureté naturelle, étincellante et diaphane de la connaissance discernante. En même temps, venant d’en bas, jaillira la douce lumière jaune du monde des esprits avides qui cherchera à te séduire. Fuis cette douce lumière jaune et accepte la vive lumière rouge d’Amitabha. Prie avec nous : «Voici la radieuse clarté de la compassion d’Amitabha, en elle je prends refuge. Quand j’erre dans le cycle des existences, mû par le désir-attachement et l’avarice, puisse Amitabha me précéder et m’ouvrir la Voie du lumineux chemin de la connaissance, et son épouse Pandaravasini refermer la marche derrière moi. Puissent-ils me sauver des effroyables périls de la phase de la mort et m’escorter jusqu’au parfait Eveil.» - Ensuite brillera la lumière verte du pur élément air. Arrivant de Prakuta - le vert domaine du Nord - AMOGHASIDDHI apparaitra devant toi. De couleur verte et tenant dans sa main un double Vajra, il est assis sur un trône d’aigles et étreint sa compagne SAMAYATARA. Il est accompagné des 2 Bodhisattvas Vajrapani et Sarvanivarana et des 2 Dakinis Gandha et Naivedya. Du coeur d’Amoghasiddhi et de sa conjointe émane la lumière verte de la motivation dans toute sa pureté naturelle, étincellante et diaphane de la connaissance qui accomplit tout. En même temps, venant d’en bas, jaillira la douce lumière rouge du monde des Demi-dieux et des titans qui cherchera à te séduire. Fuis cette douce lumière rouge et accepte la vive lumière verte d’Amoghasiddhi. Prie avec nous : «Voici la radieuse clarté de la compassion d’Amoghasiddhi, en elle je prends refuge. Quand j’erre dans le cycle des existences, mû par la jalousie et l’envie, puisse Amoghasiddhi me précéder et m’ouvrir la Voie du lumineux chemin de la connaissance, et son épouse Tara refermer la marche derrière moi. Puissent-ils me sauver des effroyables périls de la phase de la mort et m’escorter jusqu’au parfait Eveil.» - Après un certain temps, si tu n’as pas reconnu les Bouddhas et Dakinis paisibles, ce sont les Bouddhas couroucés et les Hérukas buveurs de sang qui apparaissent, entourés de feu et de sons très bruyants. Ils peuvent avoir plusieurs visages, plusieurs bras et jambes. Ils ont un regard terrifi ant, hurlent et rient comme s’ils rugissaient. Leur corps est entouré de fl ammes, ils jettent des éclairs, brandissent des armes. Ils sont de couleurs rouge, bleue, verte, noire, jaune. Des crânes gisent à leurs pieds ou sont dans leurs mains comme des bols. Ils sont entourés d’animaux sauvages : tigres, ours, serpents, crocodiles. Des cadavres les accompagnent, etc. - Ces Bouddhas couroucés sont l’expression de toutes tes négativités qui remontent à la surface. Tout ceci est une production de ton esprit fondamental qui souhaite se libérer de toutes ces émotions négatives. - Immerge-toi dans ces Bouddhas. Reconnais-les comme étant la Vraie Nature de ton esprit. Par contre, fuis les douces lumières et les sons apaisants qui viennent du bas et ne sont que l’appel du Samsara. - Accepte les Bouddhas couroucés sans aucune crainte. Ils sont là pour t’aider en détruisant toutes tes négativités et purifi er ton Karma. p. 180 Accepte le rouge feu de la Sagesse des Bouddhas. Dis-toi : « Mon esprit et l’esprit des Bouddhas ne font qu’un». - Accepte ces visions de Bouddhas comme étant la Véritable Nature de ton esprit. Elles ne sont rien d’autres que l’Esprit lui-même. - A la suite des Bouddhas couroucés, peuvent apparaître diverses manifestations de l’esprit : - Les 8 damoiselles effroyables et les 5 Hérukas buveurs de sang. Chaque jeune fi lle est d’une couleur différente (blanc, jaune, rouge, noire, orange, vert, jaune et bleu) - Les 8 sorcières à tête d’animal et les 5 Hérukas buveurs de sang. Chaque sorcière a une tête d’animal différent (Lion, tigre, renard, louve, vautour, faucon, corbeau, hibou). - les 4 gardiennes des portes à tête d’animal (Truie, cheval, lionne, serpent). - Les 28 dames, toutes de couleurs différentes et à têtes d’animaux différents. Tous ces êtres se battent, mangent des cadavres, font des bruits terribles, brandissent des armes, etc. Toutes ces visions horribles sont le fruit de ton esprit. N’en ai pas peur. reconnais-y tes propres projections. Tout ceci n’a pas d’existence substancielle. Ce n’est que la manifestation créatrice de ton esprit fondamental. Accepte toutes ces visions comme une création de ton esprit. Fond toi dans ces visions empli de compassion. Toutes ces visions ne sont rien d’autres que l’esprit lui-même. - Si tu n’as pas reconnu les Bouddhas paisibles et couroucés, et toutes ces visions comme Nature de ton esprit, tu entres alors dans la 3ème étape du Bardo de la Dharmata. Une mince raie de lumière jaillit de ton coeur et donne naissance à une vision immense, détaillée et précise. - C’est le déploiement des divers aspects de Sagesse qui apparaissent ensemble comme un tapis de lumières déroulés et de sphères de différentes tailles qu’on appelle des Tiglés. Ce sont des sphères lumineuses et resplendissantes. - il y a d’abord un tapis de lumière bleu profond où apparaissent par groupes de 5 des Tiglés de couleur bleu saphyr chatoyant. Puis, au dessus, apparait un tapis de lumière blanche avec des Tiglés d’une blancheur christalline. Puis, au dessus encore, apparait un tapis de lumière jaune avec des Tiglés dorés. Toujours au dessus, tu vois un tapis de lumière rouge avec des Tiglés rouge rubis. - Si tu reconnais ces apparitions comme étant la Véritable Nature de ton esprit, tu vois alors un tapis de lumière verte avec des Tiglés vert émeraude et tout se fond alors dans l’espace pur et lumineux de l’esprit. - Si tu n’as toujours pas fais la reconnaissance, arrive alors la 4ème et dernère étape du Bardo de la Dharmata qu’on appelle «la présence spontanée». p. 181 - La totalité de la réalité se présente en un seul déploiement extraordinaire. L’état de pureté primordiale t’apparait comme un ciel limpide. Puis les déités et les Bouddhas paisibles et couroucés apparaissent suivis des purs royaumes des Bouddhas, les champs purs, et au dessous d’eux apparaissent les 6 mondes de l’existence samsarique. - A ce moment, tu fais l’expérience d’être investi de pouvoirs de perception et de mémoire extraordinaire et de clairvoyance totale. Tu reconnais tes vies passées et connais tes vies futures au cas où tu renais. Tu lis dans tous les esprits et connais parfaitement les 6 mondes. Tu te souviens de tous les enseignements et certains que tu n’as jamais reçu se révèlent à toi. - Cette vision ne dure qu’un très bref instant. Reconnais-la comme la Véritable Nature de ton esprit. Dis-toi : « Mon esprit et l’esprit des Bouddhas ne font qu’un», « Cette pure réalité est l’expression de mon esprit fondamental» - Prie avec nous : «En les Bouddhas, en le Dharma, en la Sengha, je prends refuge. En mon Yi-Dam, je prends refuge. En mon Lama, je prends refuge. Venez à mon secours et par compassion délivrez-moi. Maintenant que je dois errer dans l’état intermédiaire, sous l’emprise des tendances inconscientes empli de peur et d’effroi, que les Bouddhas paisibles et couroucées me guident et que les puissantes Dakinis referment la porte derrière moi. Liberez-moi des peurs du bardo et de son chemin vertigineux menant au Samsara. Etablissez-moi dans l’Eveil total et parfaitement pur de Bouddha. Attaché à ceux que j’ai aimé, j’erre solitaire, mais maintenant que surgissent les images vides du mirroir de mes propres projections, puissent la peur et l’angoisse de l’effroyable bardo être évitées grâce à la compassion infi nie des Bouddhas. Maintenant que les 5 lumières pures de la Sagesse Fondamentale brillent ici, puissé-je, sans peur et sans angoisse, reconnaître l’état intermédiaire, puissé-je reconnaître la véritable nature de mon esprit. Alors que je dois souffrir à cause de mon mauvais karma, puissent les divins Yidam m’épargner la souffrance. Alors que le son fondamental de la Vérité en Soi retentit comme mille tonnerres, puissent-ils se transmuer pour moi en le son des 6 syllabes OM MANI PÉME HOUNG. Alors que je souffre ici des actions que j’ai commises à cause de mes mauvais penchants, que m’apparaisse la Claire Lumière qui est la félicité de l’état de méditation, puissent les 5 éléments ne pas m’être hostiles, puissé-je les voir comme étant les Champs de manifestations des Bouddhas des 5 familles». - Répétez autant de fois que nécéssaire : «OM MANI PÉME HOUNG». - Maintenant nos prières vont te guider vers l’Eveil. » FIN des instructions des 3 premiers jours suivant la mort Quand vous avez terminez cette phase, laissez quelques secondes de silence, puis passez aux prières. Faites le pendant les 3 jours suivant la mort, une à trois fois par jour, selon vos possibilités. Au 4ème jour, passez aux instructions du 4ème au 49ème jours suivant la mort. p. 182 5- Instructions du 4ème au 49ème jour après la mort En général, on ne donne pas cette instruction à un pratiquant avancé. On le laisse du 4ème au 8ème jour isolé d’un rideau et on ne dit que les prières. il se peut qu’il réalise le corps d’arc en ciel. En fonction du niveau spirituel du défunt cette phase peut commencer entre le 4ème et le 13ème jour. Mais étant donné qu’il est très diffi cile de savoir ce qui se passe, on la commencera au 4ème jour. L’important est de retenir les différentes étapes et non les dates. «Maintenant commence le Bardo du devenir. - Tu n’as pas encore conscience que tu es mort. Ta première impression est que le ciel et la terre semblent se séparer. Les germes de toutes nos tendances habituelles sont réactivées. Ton corps de lumière qui était l’état de RIGPA du Bardo de la Dharmata cède la place à un corps mental et un esprit subjectif. - Cet esprit est encore doué d’une grande clarté et d’une mobilité. Mais cette fois les directions où il se déplace sont déterminées uniquement par les tendances Karmiques passées. Il retourne à une manifestation grossière induite par l’ignorance (la non reconnaissance de l’état de RIGPA). - Les souffl es réapparaissent, accompagnés d’états de pensées liés à l’ignorance, au désir et à la colère. Le souvenir de notre corps Karmique antérieur en est le fondement. - A ce moment, tu vois défi ler les images de cette vie que tu quittes. Tu revois les images de ta vie, ta famille, tes amis. Tu vois le lieu où nous sommes. Tu vois les personnes présentes ici. Tout cela t’apparait comme dans un rêve. Tu ressens des sentiments. - Ton esprit veut alors retrouver ta maison (si ce n’est pas ce lieu), ou bien des lieux qu’il aime. Il veut revoir les personnes qu’il aime. Ton esprit peut les voir, les entendre, mais ne peut pas communiquer et agir avec eux. Eux ne peuvent ni te voir, ni t’entendre. Ton esprit peut voyager et revoir tous ces lieux et tous ces êtres que tu aimes. Tu peux aussi lire dans leur esprit à livre ouvert, sans barrière de langue. - Après un certain temps, tu réalises que tu es mort. Tu réalises que tu es mort en ne voyant pas ton refl et dans un glace, en voyant que tu n’as pas d’ombre, que tes pieds ne touchent pas le sol et ne laissent pas d’empreintes. Tu vas enfi n voir ton corps allongé sur son lit de mort avec des personnes autours de toi disant des prières ou en larmes, etc. - L’activité mentale est très rapide et les tendances à s’attacher aux expériences et croire qu’elles sont réelles reprend le dessus. A ce moment tu vois défi ler les images de toute cette vie que tu quittes. Tu revois ta vie, la vie de ta famille, de tes amis jusqu’à ta propre mort que tu verras tous les 7ème jour après ta mort, à la même heure. - Tu erres ainsi dans le Bardo du devenir comme dans un rêve en croyant que tu possèdes un corps et existes réellement. - Cependant, tu dois savoir que même dans ce Bardo du devenir, tu as encore une chance d’éviter une renaissance et d’aller dans les champs purs des Bouddhas. (Tout comme le Samsara, les champs purs des Bouddhas ne sont pas un lieu physique, ils sont un mode d’exisp. 183 tence). Il te suffi t de réciter un Mantra, une prière ou encore de visualiser un Bouddha et te fondre en eux. Que ton esprit se concentre fermement sur ce Mantra, cette prière ou ce Bouddha, ou encore sur l’image de ton Maître, ou même sa voix. Fixe ton esprit sur cela et reste ainsi. Alors tu retrouves la claire lumière joyeuse, immense, vivante, la Véritable Nature de ton esprit. - Si tu n’arrives pas à te fi xer sur la claire lumière, alors des bruits violents créés par les 4 éléments : terre, eau, feu et air, vont se faire entendre. Tu entendras des bruits d’avalanches énormes, des grands fl euves tumultueux, des volcans en action d’une rare violence, des tempètes terribles. Tu auras l’impression d’être poursuivi par des démons et des bêtes féroces. Ton esprit sera tourmenté, affolé et tu chercheras un corps pour renaître et fuir ces horreurs. Mais en faisant ceci tu retomberas dans le Samsara et ses souffrances, alors cesse tout effort pour trouver un corps et laisse ton esprit reposer en paix sans distraction. - Puis 3 abîmes s’ouvriront sous tes pieds : l’un est blanc, l’autre rouge et le 3ème noir. Ils seront l’expression de tes colères, tes désirs et ton ignorance. Voici ce que tu peux faire pour te libérer de ces négativités. Ecoute et visualise cette instruction : Les 6 émotions négatives sont les germes des 6 mondes. Chacune s’accumule et se rassemble en un point spécifi que du corps. Dans la plante des pieds est située la colère cause de renaissance dans les mondes infernaux. Visualise que la grande lumière des Bouddhas pénètre dans la plante des pieds et purifi e entièrement l’émotion de la colère. Les plantes de tes pieds se fondent en lumière, se dissolvent entièrement dans la lumière et toute colère disparait. Le Karma de cette émotion, le Karma lié à la colère disparait dans cette pure lumière resplendissante. A la base du tronc, au niveau du pubis est située l’avarice cause de renaissance dans le monde des fantômes et esprits avides. Visualise que la grande lumière étincellante des Bouddhas pénètre la base et purifi e entièrement l’émotion de l’avarice. La base du tronc se fond en lumière, se dissout entièrement dans la lumière et toute avarice disparait. Le Karma de cette émotion, le Karma lié à l’avarice disparait dans cette pure lumière resplendissante. Au niveau du nombril est située l’ignorance cause de renaissance dans le monde des animaux. Visualise que la grande lumière blanche et étincellante des Bouddhas pénètre par le nombril et purifi e entièrement l’émotion de l’ignorance. Le nombril se fond en lumière, se dissout entièrement dans la lumière et toute ignorance disparait. Le Karma de cette émotion, le Karma lié à l’ignorance disparait dans cette pure lumière resplendissante. Au niveau du coeur est située le doute cause de renaissance dans le monde des humains. Visualise que la grande lumière blanche, infi nie et étincellante des Bouddhas pénètre dans le coeur et purifi e entièrement l’émotion du doute. Le coeur se fond en lumière, se dissout entièrement dans la lumière et tout doute disparait. Le Karma de cette émotion, le Karma lié au doute disparait dans cette pure lumière resplendissante. p. 184 Dans la gorge est située la jalousie cause de renaissance dans le monde des demi-dieux. Visualise que la grande lumière blanche, infi nie, libre et étincellante des Bouddhas pénètre dans la gorge et purifi e entièrement l’émotion de la jalousie. La gorge se fond en lumière, se dissout entièrement dans la lumière et toute jalousie disparait. Le Karma de cette émotion, le Karma lié à la jalousie disparait dans cette pure lumière resplendissante. Sur le dessus de la tête, à 4 doigts du haut du front, est située l’orgueil cause de renaissance dans le monde des dieux. Visualise que la grande lumière blanche, infi nie, libre, joyeuse et étincellante des Bouddhas pénètre dans la tête et purifi e entièrement l’émotion de l’orgeuil. La tête se fond en lumière, se dissout entièrement dans la lumière et tout orgueil disparait. Le Karma de cette émotion, le Karma lié à l’orgueil disparait dans cette pure lumière resplendissante. Ainsi sont détruites les 6 émotions négatives, ainsi disparraissent tous les Karmas négatifs liés à ces 6 émotions, ainsi se ferment les portes des renaissances dans les 6 royaumes du Samsara. Ainsi s’ouvre la porte de l’Eveil. Maintenant, le corps tout entier, l’être tout entier se dissout dans la lumière. La racine du Karma est purifi é, les liens avec le Samsara n’existe plus, la Voie de l’Eveil est grande ouverte. Prière pour Amithaba “Ô Splendeur ! Ô Merveilleux Bouddha de Lumière Infi nie, vous avez à votre droite le Seigneur de la Grande Compassion, à votre gauche le Bodhisattva aux Grands Pouvoirs et vous êtes encerclé par une foule illimitée de Bouddhas et de bodhisattvas. Le bonheur et le bien-être sont incommensurablement merveilleux en ce domaine paradisiaque que l’on appelle Déwoatchène. Aussitôt que j’aurai transmigré hors de de cette vie, puissè-je y naître sans l’interruption d’autres existences et y voir la Face de “Lumière Infi nie”, appelé aussi Bouddha Amithaba. Bouddhas et Bodhisattvas des dix directions, accordez moi votre grâce, afi n que les voeux que j’ai ainsi formulés s’accomplissent sans obstacles.” Dédions cette pure vertu à la libération de tous les êtres. Récitons le Mantra d’Amitabha, Bouddha de la Lumière infi nie qui purifi e tout et guide l’esprit des morts vers sa Véritable Nature et l’y fait demeurer à jamais : OM AMI DEWA HRIH A réciter le plus possible ( x21, x 50, x 100, x 1000) p. 185 - Si tu ne parviens pas à fi xer ton esprit dans sa Véritable Nature qui ne fait qu’un avec l’espace, alors tu devras renaitre. Tu ne parviendras pas à t’agripper nul part et la grande tornade du Karma t’emportera. Au 49ème jour tu renaitras. - Si tel est le cas, nos prières t’aideront et te guideront vers une renaissance meilleure dans le monde des humains afi n de parfaire ta connaissance et ta pratique du Dharma jusqu’à ce que tu atteignes l’Eveil. - Mais du fond du coeur, nous souhaitons pour toi que tu atteignes l’Eveil dès maintenant. Alors, nous t’en conjurons, c’est notre souhait le plus cher, fond toi dans la lumière des Bouddhas, dans la vision d’un Bouddha, de ton Maître ou dans la récitation d’un Mantra.» 

FIN de l’instruction du 4ème au 49ème jour. 

Récitez maintenant les prières. 

Reportez vous aussi à l’organisation des cérémonies pour faire des séances de prières spéciales à certaines dates. (Voir la 1ère partie de l’accompagnement des mourants). 

p. 186 PADMA LING (Le jardin du lotus) Direction spirituelle Gyétrul Jigmé Rinpoché Centre de Paris : 221 rue Lafayette 75010 PARIS Tél pour s’inscrire aux méditations : 01 45 51 46 39 Siège : 116 Bd de Ménilmontant 75020 Paris Tél : 01 45 51 46 39 - Fax : 01 45 51 79 43 Site web >> http://www.padmaling.net e.mail : info@padmaling.net Contact en régions : Strasbourg : tél : 03 88 22 58 03 Marseille : Padma Ling Marseille BP 16 13484 Marseille tél :04 42 49 99 90 et 06 16 97 75 19 e-mail : padma.ling.marseille@ifrance.com Contact dans d’autres pays : Allemagne : Padma Ling - Wallstrasse 8 79098 Freiburg tél : 00 49 172 65 618 37 http://www.padmaling.de Espagne : Padma Ling - Sant Pere Mes Alt, 68 3° - 17300 Barcelona tél : 0034 6593110929 http://www.padmaling.org Luxembourg : Padma Ling - 3, rue des Jardins 8233 Mamer tél: 00 352 316 646 10 40 e-mail : Patrick_Ripp@internet.lu Suisse : Padma Ling - Postfach 6 3010 Bern tél : 00 41 (0) 31 312 10 40 http://www.padmaling.ch e-mail : info@padmaling.ch Adresses utiles RIGPA France : Direction spirituelle : Sogyal Rinpoché 6 bis rue Vergniaud 92300 Levallois-Perret. Tel : 01 46 39 01 02 http://www.rigpafrance.com Centre de retraites bouddhistes de RIGPA France : Lerab Ling, l’engayresque, 34650 Roquemonde. Tel : 04 67 88 46 00 - Fax : 04 67 88 46 01 Belgique : Padma Ling belgique 141, bd Anspach 1000 Bruxelles Belgique tel :00.32.486.401.257 ou 00.32.2.512.21.61 e-mail : padmalingbelgique@hotmail.com Angleterre : Padma Ling UK 2 church court, church road. Lyminge. Folkestone. KENT.CT18 8FB. tél: 01303 86 28 77 email : info@padmaling.org.uk Guyane française : 115 Impasse Bois Arouna 97354 Rémire-Montjol Tel / fax 0594 25 09 16 0694 43 42 37 e-mail : marie.france.gp@wanadoo.fr site internet : http://perso.wanadoo.fr/padmaling International : RIPA LADRANG http://www.ripaladrang.org/ Table des Matières Sommaire général p 2 Bibliographie p 3 Accompagnements des Mourants - 1ere partie Enseignements, conseils pratiques, exercices et consignes p 7 Préambule et marche à suivre p 9 L’écoute et la présence compassionnelle p 11 Se préparer à parler au mourant p 13 Faire de la mort un moment sacré p 15 Reconnaître les signes de la mort qui approche p 17 Organiser les cérémonies p 19 Accompagnements des Mourants - 2eme partie Paroles d’accompagnements et instructions p 21 Préambule p 23 Les paroles d’accompagnement p 25 Les instructions du moment de la mort p 28 Les instructions des 3 premiers jours suivant la mort p 30 Les instructions du 4e au 49e jour après la mort p 33 Adresses utiles p 34 Table des matières p 36